За Правду!

Форум сайта
Текущее время: Чт сен 09, 2010 6:48 am

Часовой пояс: UTC + 3 часа [ Летнее время ]




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 17 ]  На страницу Пред.  1, 2
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Re: Дискуссии о марксизме
СообщениеДобавлено: Чт ноя 26, 2009 9:42 pm 
Не в сети
Историк

Зарегистрирован: Пн ноя 02, 2009 10:34 pm
Сообщения: 184
Благодарил (а): 2 раз.
Поблагодарили: 10 раз.
Далее

11.02.2007, 13:49 #61
ВСидоров
Пользователь

Регистрация: 26.01.2007
Сообщений: 43
Репутация: 115
ТОВАРИЩУ ЧЕЛКАШУ:

Вот видите, даже на нашем микроскопическом уровне можно увидеть решающую роль масс и ничтожную роль вождей. Если полушутя-полусерьезно определить Вас как модератора и меня как автора темы в «вожди», то следует признать: мы с Вами остались одни с предложенной темой. Массам интереснее лингвистические изыскания про «вы» и «Вы», они предпочитают обсудить свежую политическую сплетню о якобы обиженном Жоресе Алферове. Вообще предлагаю Вам подумать еще и над такой мыслью, сколь бы абсурдной она ни показалась поначалу: произведения литературы создаются … читателями. А не писателями! То есть писатели, конечно, пишут, и в каждый данный момент пишут обо всем возможном и всеми возможными стилями и способами. Потом НЕБОЛЬШУЮ ЧАСТЬ всего написанного люди по каким-то своим причинам желают прочитать – и тогда некоторые стопки написанного превращаются в произведения литературы.

Насчет комментария к «нации, как и женщине…». Я вообще-то не оракул. Но раз уж Вы так настаиваете… «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» начинается с изложения того смешного и позорного положения, в котором Франция оказалась в определенный момент. Причем положение смешно и позорно даже не с точки зрения Маркса, а с точки зрения политиков, публицистов, так называемой «общественности». Маркс набрасывает колоритными штрихами вопли и стоны вот этой самой «общественности». И блестящей фразой про «женщину» поворачивает разговор туда, куда и я его все время хочу повернуть – к нации, к массе. И мы получаем одну из первых в истории попыток описания исторического события не тем, что происходило в Тюильри, а тем, например, что означал для Франции налог на вино. То есть в вопросе о так называемом «политическом изнасиловании» Маркс предлагает глядеть на поведение «изнасилованной». Он как бы знает русскую пословицу «Сучка (то есть масса) не захочет – кобель (то есть вождь) не вскочит».

О клятвах, присягах и воинских уставах: Вы явно преувеличиваете их значение. «Служить по уставу» - в устах служивших и служащих эта фраза вообще означает что-то сомнительное.

Теперь о сути наших разногласий. Вы спрашиваете: «Т.е. вы признаете, что национал-социалистическая лабуда была волей масс, и ни Гитлер, ни фашиствующая клика никоим образом не повлияли на историю Германии?»

Первое: Не «никоим образом» = «совсем никак». Я говорю вслед за Львом Толстым, что роль вождя существенно не превышала роль любого рядового участника исторического события. Если какой-то снайпер в вермахте мог хорошо стрелять, то роль Гитлера, умевшего хорошо выступить, не была по сути более решающей, чем роль снайпера. В каком-то смысле она была даже меньшей, потому что Гитлер был максимально несвободен в своих решениях и поступках, а у снайпера степень личной свободы была хоть на немного повыше. Помните, как во время президентских выборов и Ельцина, и Зюганова окружение буквально ЗАСТАВЛЯЛО улыбаться. То есть вождям ни вздохнуть… ни еще чего-то сделать. А рядовому – можно! И поэтому именно рядовой вершит историю, а вождь как правило в нее, так сказать, ВЛИПАЕТ. (За исключением марксистов, которые и впрямь могут вершить историю сознательно, даже не будучи вождями.)

Второе: Вам почему кажется столь уж нелепым положение, что национал-социалистическая лабуда была именно волей масс? Вы это отвергаете по факту или из моральных побуждений? Начнем со второго. Я утверждаю, что именно такая оценка – единственно гуманистическая и что противоположная оценка базируется на лжи и представлении о народе как о стаде баранов. Да, мой и Ваш гуманизм в том, что народ может совершать подвиги. Но я иду дальше и говорю: значит, он может и совершать преступления! У меня народ в любом случае остается народом, то есть массой людей, а вот у многих других это то масса людей, то масса баранов. С точки зрения нравственной это ОСКОРБЛЕНИЕ народа, когда умные адвокаты начинают выставлять его невменяемым. Хотя, конечно, с политической и пропагандистской точек зрения такие вот адвокатские выкрутасы имеют успех. Если говорить конкретно о гитлеризме: Вы не переживайте за немцев. Они-то, кстати, сами выдвигали тезис об «общенациональной ответственности немцев за случившееся». Они наказаны, и они прошли сквозь позор и трагедию – и теперь это уже их ДОСТОЯНИЕ, их опыт, их генетическая информация для будущего.

Если же вы отрицаете это ПО ФАКТУ, то нужно это как-то мотивировать. Например, сказать, что немецкий народ не «прокатил» на выборах Тельмана и не выбрал Гитлера. Что огромные толпы людей не приходили в экстаз от «фюрера», что люди не говорили друг другу вместо «здравствуйте» слова «heilHitler» и не умилялись этим. Заодно предлагаю еще и объявить выдумками то, КАК немцы встретили первый день еще Первой мировой войны. Знаете как? – Стихийными празднествами, песнями и плясками, радостным смехом и толпами добровольцев. Кстати, первый день Второй мировой войны уже не был столь веселым, но уж после занятия Франции немцы отыгрались…

Мне кажется, Вас подводит одно слово, а именно «лабуда». Эта «лабуда» - событие истории, движение больших масс людей в разных европейских странах в определенный период двадцатого века. Это движение, ломая препятствия, привело к установлению определенных однотипных режимов, известных ныне по именам собственным: Муссолини, Гитлер, Хорти, Антонеску, Франко, Салазар, Петен. В результате во второй раз в истории получилось то, что мы называем «Объединенной Европой». А Вы говорите «лабуда»! Обозвать – не значит познать. А не познать – значит быть рабом необходимости.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Дискуссии о марксизме
СообщениеДобавлено: Чт ноя 26, 2009 9:55 pm 
Не в сети
Историк

Зарегистрирован: Пн ноя 02, 2009 10:34 pm
Сообщения: 184
Благодарил (а): 2 раз.
Поблагодарили: 10 раз.
Далее

11.02.2007, 13:49 #61
ВСидоров
Пользователь

Регистрация: 26.01.2007
Сообщений: 43
Репутация: 115
ТОВАРИЩУ ЧЕЛКАШУ:

Вот видите, даже на нашем микроскопическом уровне можно увидеть решающую роль масс и ничтожную роль вождей. Если полушутя-полусерьезно определить Вас как модератора и меня как автора темы в «вожди», то следует признать: мы с Вами остались одни с предложенной темой. Массам интереснее лингвистические изыскания про «вы» и «Вы», они предпочитают обсудить свежую политическую сплетню о якобы обиженном Жоресе Алферове. Вообще предлагаю Вам подумать еще и над такой мыслью, сколь бы абсурдной она ни показалась поначалу: произведения литературы создаются … читателями. А не писателями! То есть писатели, конечно, пишут, и в каждый данный момент пишут обо всем возможном и всеми возможными стилями и способами. Потом НЕБОЛЬШУЮ ЧАСТЬ всего написанного люди по каким-то своим причинам желают прочитать – и тогда некоторые стопки написанного превращаются в произведения литературы.

Насчет комментария к «нации, как и женщине…». Я вообще-то не оракул. Но раз уж Вы так настаиваете… «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» начинается с изложения того смешного и позорного положения, в котором Франция оказалась в определенный момент. Причем положение смешно и позорно даже не с точки зрения Маркса, а с точки зрения политиков, публицистов, так называемой «общественности». Маркс набрасывает колоритными штрихами вопли и стоны вот этой самой «общественности». И блестящей фразой про «женщину» поворачивает разговор туда, куда и я его все время хочу повернуть – к нации, к массе. И мы получаем одну из первых в истории попыток описания исторического события не тем, что происходило в Тюильри, а тем, например, что означал для Франции налог на вино. То есть в вопросе о так называемом «политическом изнасиловании» Маркс предлагает глядеть на поведение «изнасилованной». Он как бы знает русскую пословицу «Сучка (то есть масса) не захочет – кобель (то есть вождь) не вскочит».

О клятвах, присягах и воинских уставах: Вы явно преувеличиваете их значение. «Служить по уставу» - в устах служивших и служащих эта фраза вообще означает что-то сомнительное.

Теперь о сути наших разногласий. Вы спрашиваете: «Т.е. вы признаете, что национал-социалистическая лабуда была волей масс, и ни Гитлер, ни фашиствующая клика никоим образом не повлияли на историю Германии?»

Первое: Не «никоим образом» = «совсем никак». Я говорю вслед за Львом Толстым, что роль вождя существенно не превышала роль любого рядового участника исторического события. Если какой-то снайпер в вермахте мог хорошо стрелять, то роль Гитлера, умевшего хорошо выступить, не была по сути более решающей, чем роль снайпера. В каком-то смысле она была даже меньшей, потому что Гитлер был максимально несвободен в своих решениях и поступках, а у снайпера степень личной свободы была хоть на немного повыше. Помните, как во время президентских выборов и Ельцина, и Зюганова окружение буквально ЗАСТАВЛЯЛО улыбаться. То есть вождям ни вздохнуть… ни еще чего-то сделать. А рядовому – можно! И поэтому именно рядовой вершит историю, а вождь как правило в нее, так сказать, ВЛИПАЕТ. (За исключением марксистов, которые и впрямь могут вершить историю сознательно, даже не будучи вождями.)

Второе: Вам почему кажется столь уж нелепым положение, что национал-социалистическая лабуда была именно волей масс? Вы это отвергаете по факту или из моральных побуждений? Начнем со второго. Я утверждаю, что именно такая оценка – единственно гуманистическая и что противоположная оценка базируется на лжи и представлении о народе как о стаде баранов. Да, мой и Ваш гуманизм в том, что народ может совершать подвиги. Но я иду дальше и говорю: значит, он может и совершать преступления! У меня народ в любом случае остается народом, то есть массой людей, а вот у многих других это то масса людей, то масса баранов. С точки зрения нравственной это ОСКОРБЛЕНИЕ народа, когда умные адвокаты начинают выставлять его невменяемым. Хотя, конечно, с политической и пропагандистской точек зрения такие вот адвокатские выкрутасы имеют успех. Если говорить конкретно о гитлеризме: Вы не переживайте за немцев. Они-то, кстати, сами выдвигали тезис об «общенациональной ответственности немцев за случившееся». Они наказаны, и они прошли сквозь позор и трагедию – и теперь это уже их ДОСТОЯНИЕ, их опыт, их генетическая информация для будущего.

Если же вы отрицаете это ПО ФАКТУ, то нужно это как-то мотивировать. Например, сказать, что немецкий народ не «прокатил» на выборах Тельмана и не выбрал Гитлера. Что огромные толпы людей не приходили в экстаз от «фюрера», что люди не говорили друг другу вместо «здравствуйте» слова «heilHitler» и не умилялись этим. Заодно предлагаю еще и объявить выдумками то, КАК немцы встретили первый день еще Первой мировой войны. Знаете как? – Стихийными празднествами, песнями и плясками, радостным смехом и толпами добровольцев. Кстати, первый день Второй мировой войны уже не был столь веселым, но уж после занятия Франции немцы отыгрались…

Мне кажется, Вас подводит одно слово, а именно «лабуда». Эта «лабуда» - событие истории, движение больших масс людей в разных европейских странах в определенный период двадцатого века. Это движение, ломая препятствия, привело к установлению определенных однотипных режимов, известных ныне по именам собственным: Муссолини, Гитлер, Хорти, Антонеску, Франко, Салазар, Петен. В результате во второй раз в истории получилось то, что мы называем «Объединенной Европой». А Вы говорите «лабуда»! Обозвать – не значит познать. А не познать – значит быть рабом необходимости.
http://www.kprf.org/showthread-t_235-page_5.html


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Дискуссии о марксизме
СообщениеДобавлено: Чт ноя 26, 2009 10:00 pm 
Не в сети
Историк

Зарегистрирован: Пн ноя 02, 2009 10:34 pm
Сообщения: 184
Благодарил (а): 2 раз.
Поблагодарили: 10 раз.
далее
11.02.2007, 23:27 #63
Старик
Местный

Регистрация: 07.12.2006
Сообщений: 831
Репутация: 809
У меня в четверг сгорел комп. Статика в сухую погоду пробила USB порт (подсоединяли картридер с фотографиями на SD). Пробило южный мост, который аж взорвался от теплового перегрева. Не повторяйте этой ошибки. Теперь вот пишу на неком эрзаце, собранном из старого хлама. Войти в интернет - проблема. ВОШЕЛ С ПЯТОЙ ПОПЫТКИ! Система отслеживает особенности компов? (У меня другая мама и проц)
Цитата:Сообщение от ВСидоров
Первое. Пример с Сальвадором Альенде еще более в мою пользу, чем с Пиночетом. Он-то как раз и показывает, что личность не смогла сотворить историю, что «плетью обуха не перешибешь», и даже выигранные выборы и президентские полномочия не помогают.

Я Вас не о Вашем мнении о роли Сальвадора Альенде спрашивал. Я спрашивал, понимаете ли Вы, что выдающуюся роль Сальвадора Альенде в жизни Чили осознали, признали и именно ПОТОМУ и пресекли наши и его враги - хозяева США. Еще раз подчеркиваю- не о Вашем мнении речь, а о мнении хозяев США! Речь о том, что выдающееся влияние Альенде на Чили признали США. Но Вы, кажется, не хотите слышать никого, кроме себя самого?
Не пытались ли Вы сказать, что США руками Пиночета убили Сальвадора Альенде не из-за того, что он по их мнению слишком сильно влиял на Чили, вел страну в направлении, которое было невыгодно медным королям США, а по другим причинам? Но чтобы это доказать, Вы должны назвать нам эту другую причину, иначе Ваши утверждения опять голословны. Это - элементарная логика, которой Вы пренебрегаете.
Я уже понял, что Вы отрицаете роль Фиделя Кастро в истории Кубы, Мао Цзе Дуна в истории Китая, Махатмы Ганди и Джавахарлала Неру в истории Индии, Наполеона в истории Франции, Петра I в истории России и т.д. и т.п. и пр. Вы ставите себя выше всех выдающихся людей планеты? Вы возомнили себя высшим судией? Ну Бог с Вами. Оставайтесь на этой недоступной простым смертным вышине духа (или глубине мысли - не знаю как Вам приятнее). Откровенно говоря, мне эта настойчиво занимаемая Вами поза высшего судии чем-то напоминает маниакальную жажду величия журналиста Ницше (''Так сказал Заратустра''), в 30 лет закончившего свои дни в психиатрической лечебнице. Я Вас не о том спрашиваю, что лично Вы думаете об Альенде, Фиделе Кастро и о др. выдающихся деятелях конца XX столетия. Я Вас спрашиваю: понимаете ли Вы, за что Альенде убили США? Понимаете ли Вы, за что США подсылали убийц к Фиделю Кастро (раз 10 - 20, наверное, подсылали)? Постарайтесь понять - речь идет об оценке роли этих людей со стороны США, а не с Вашей стороны! Объясните нам, что ими руководило?
Цитата:Сообщение от ВСидоров
Второе. Если под методом воздействия на историю Вы подразумеваете ликвидацию вождей, то здесь Вы прямо мне на руку и сыграли. Я как раз и хотел предложить подумать над реальным (а не выдуманным Пикулем) историческим примером. Во время битвы на Косовом поле серб Милош Обилич прорвался к штабу турецкой армии и убил султана. И что же? Возмущенные и разозленные турки стали драться еще ожесточеннее и наголову разгромили сербов. Пример совершенно иного рода: битва на Неве между новгородцами и шведами фактически свелась к поединку между Александром Невским и Биргером. Когда на чело Биргера копьем была поставлена «печать», шведы предпочли ретироваться.

(0) Так Вы, оказывается, думаете, что Сталин ликвидировал Троцкого из мелких побуждений? Из личной неприязни? Из мелкого чувства мести? Не уклоняйтесь от ответа!
(1)Откуда Вы знаете, что эпизод с Бироном выдуман Пикулем? Ваши доказательства?
(2)Непонятно, почему Вам не пришла в голову простая мысль, что в этих двух исторических примерах влияние личности вождей на бойцов было РАЗНЫМ? И именно этой разницей и обусловлено разное поведение армий, лишившихся вождей?
(3) Из чего Вы выводите в обоих примерах СВОБОДУ бойцов в принятии решения? Откуда Вы взяли, что их решение никак не связано ни с личностью вождя, ни с системой воспитания, ни с формой религии, ни с системой подготовки офицеров, ни с порядками в армии? Откуда Вы взяли свободу рядовых бойцов что-то решать в обоих случаях? Известно ли Вам, например, что в армии Петра I дезертиров полагалось перед строем подвешивать за ребро на железном крюке? Известно ли Вам, что Троцкий расстреливал каждого десятого красноармейца за отступление воинской части в бою? И откуда Вы знаете, что бежавшую армию, не сумевшую уберечь своего хана (это всего лишь примерно генерал - лейтенант или генерал - полковник), султан не отправил бы в полном составе на галеры или в каменоломни навечно? Откуда Вы ее взяли, эту свободу солдатских масс принимать столь важные решения в действующей армии? - Сами придумали?
(4) Вы противоречите сами себе. C одной стороны Вы уверяете нас, что никакого влияния личности на поведение масс нет, что массы сами решают, что им делать, - сообразовывать свои действия с личностями вождей или нет. А с другой стороны приводите нам в пример, как псы-рыцари обратились в бегство после поражения Биргера в поединке с Невским? Но разве это не означает, что положение Биргера в среде псов - рыцарей было столь важным, что без него они не мыслили боя и поспешили спасать свои жизни? Вы привели пример влияния личности (Биргера), но уверяете, что из него якобы следует прямо противоположный вывод! Каким образом? Или Вы решили, что пример поведения турок отменяет пример поведения немцев? Вы собрались доказывать всеобщность Вашей гипотезы, отбрасывая те исторические примеры, которые в нее не укладываются? Ну так простейшей порядочности ради Вам следовало бы тогда признать,что Ваша идея подтверждается примерно в половине случаев.
(5) Я отстаиваю идею, что в истории задействованы оба варианта влияния - и массы влияют и личности влияют. Только механизм этого влияния разный. Один из механизмов влияния личности я описал Выше. Вы полностью его проигнорировали в Вашем ответе (я имею в виду последний известный мне ответ) - уклонились от рассмотрения моих аргументов. Но разве это спор? Вы просто повторяете на разные лады одно и то же и убегаете от контрпрмеров и контррассуждений. Вы вообще не спорите, милостивый государь. Вы повторяете одно и то же высказывание. И еще стараетесь компенсировать нелепость Вашей идеи давлением на мою психику и на психику читателей с помощью каких-то пассажей про дуэль и про шпаги. Я прошу Вас оставить эту говорильню про шпаги и дуэль, - эти попытки влиять на впечатления читателей через чувства, а не разум, - иначе разговор может перейти в плоскость личных уколов. Меня, в частности, уже подмывает напомнить Вам о том, каким бронзовым предметом воздействуют на разум тех, кто занимается подтасовками (а Вы ведь уже несколько раз подменили мои вопросы своими) и позволяют ли таким персонам вообще за шпагу хвататься.
(6)Вот Вам еще аргумент в мою пользу. Великие идеи рождают отдельные личности, а массы эти идеи подхватывают. Ленин об этом механизме писал (идея становится силой, когда овладевает массами). А по - вашему получается, что массы находятся на полном самообслуживании: в понедельник после обеда все ОДНОВРЕМЕННО (иначе придется признать роль личности в истории) великую идею родили, а во вторник утром все пошли ее в жизнь воплощать. Но так не бывает.
12.02.2007, 07:19 #64
ВСидоров
Пользователь

Регистрация: 26.01.2007
Сообщений: 43
Репутация: 115
УВАЖАЕМОМУ СТАРИКУ:

Час от часу не легче! То Пиночет, то Альенде, теперь «почему США убили». Вы хотя бы понимаете, что США – это государство а НЕ ЛИЧНОСТЬ. Равно как и отряд спартанцев – это ОТРЯД, а не ЛИЧНОСТЬ.

Вынужден за Вас растолковать Вами же поставленную задачу. Логика в рамках Вами поставленной задачи обязывает сказать:

ДАНО: 1)ЛИЧНОСТЬ! Не государство, не конфессия, не организация, не отряд, не дивизия, а именно человек, личность, индивид, какой-нибудь мужчина или какая-нибудь женщина. Ну как Вам еще понятнее?

2)Эта личность не прошла семь ступеней марксизма. Варианты: вообще не знала марксизм, либо отрицала это учение.

3) У этой личности были варианты поведения: вариант первый, вариант второй…

4) Личность СВОБОДНО, по своей воле (по своему уму или по своему недоумию) выбрала один из вариантов. Еще лучше: личность ПРИДУМАЛА новый вариант, о котором никто и не подозревал.

5) Этот выбор существенно повлиял на историю (можно не всю историю, а хотя бы на историю одного народа).

Потрудитесь, пожалуйста, действовать в соответствии с логикой Вами же поставленной задачи. И успокойтесь, не торопитесь, соберите свои мысли, либо займите их у кого-нибудь. Здесь не экзамен, здесь подсказки приветствуются.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Дискуссии о марксизме
СообщениеДобавлено: Чт ноя 26, 2009 10:04 pm 
Не в сети
Историк

Зарегистрирован: Пн ноя 02, 2009 10:34 pm
Сообщения: 184
Благодарил (а): 2 раз.
Поблагодарили: 10 раз.
Далее
12.02.2007, 22:57 #66
Челкаш
Местный



Регистрация: 18.12.2006
Адрес: Россия
Сообщений: 316
Репутация: 265
ВСидорову
Предоставим слово классикам марксизма:


Цитата:...Идея исторической необходимости ничуть не подрывает роли личности в истории: история вся слагается именно из действий личностей, представляющих из себя несомненно деятелей. Действительный вопрос, возникающий при оценке общественной деятельности личности, состоит в том, при каких условиях этой деятельности обеспечен успех? в чем состоят гарантии того, что деятельность эта не останется одиночным актом, тонущим в море актов противоположных? В этом же состоит и тот вопрос, который различно решают социал-демократы и остальные русские социалисты: каким образом деятельность, направленная к осуществлению социалистического строя, должна втянуть массы, чтобы принести серьезные плоды? Очевидно, что разрешение этого вопроса прямо и непосредственно зависит от представления о группировке общественных сил в России, о борьбе классов, из которой складывается русская действительность...

Ленин В.И. Что такое друзья народам и как они воюют против социал-демократов? – Полн. собр. соч., т. 1, с. 1?9.

Цитата:...Общественный характер присущ всему движению; как само общество производит человека как человека, так и он производит общество. Деятельность и пользование ее плодами, как по своему содержанию, так и по способу существования, носят общественный характер: общественная деятельность и общественное пользование. Человеческая сущность природы существует только для общественного человека; ибо только в обществе природа является для человека звеном, связывающим человека с человеком, бытием его для другого и бытием другого для него, жизненным элементом человеческой действительности; только в обществе природа выступает как основа его собственного человеческого бытия. Только в обществе его природное бытие является для него его человеческим бытием и природа становится для него человеком. Таким образом, общество есть законченное сущностное единство человека с природой, подлинное воскресение природы, осуществленный натурализм человека и осуществленный гуманизм природы.
Общественная деятельность и общественное пользование существуют отнюдь не только в форме непосредственно коллективной деятельности и непосредственно коллективного пользования...
Но даже и тогда, когда я занимаюсь научной и т.п. деятельностью, – деятельностью, которую я только в редких случаях могу осуществлять в непосредственном общении с другими, – даже и тогда я занят общественной деятельностью, потому что я действую как человек. Мне не только дан, в качестве общественного продукта, материал для моей деятельности – даже и сам язык, на котором работает мыслитель, – но и мое собственное бытие есть общественная деятельность; а потому и то, что я делаю из моей особы, я делаю из себя для общества, сознавая себя как общественное существо.
Мое всеобщее сознание есть лишь теоретическая форма того, живой формой чего является реальная коллективность, общественная сущность...
Прежде всего следует избегать того, чтобы снова противопоставлять "общество", как абстракцию, индивиду. Индивид есть общественное существо. Поэтому всякое проявление его жизни – даже если оно и не выступает в непосредственной форме коллективного, совершаемого совместно с другими, проявления жизни, – является проявлением и утверждением общественной жизни. Индивидуальная и родовая жизнь человека не являются чем-то различным, хотя по необходимости способ существования индивидуальной жизни бывает либо более особенным, либо более всеобщим проявлением родовой жизни, а родовая жизнь бывает либо более особенной, либо всеобщей индивидуальной жизнью.

Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года. – Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 42, с. 118, 119.

12.02.2007, 23:04 #67
Челкаш
Местный



Регистрация: 18.12.2006
Адрес: Россия
Сообщений: 316
Репутация: 265

Теперь вы понимаете, что защищая тезис об роли только масс в истории, вы выставляете марксизм однобоким и недалеким учением.

На самом деле марксизм диалектически связывает массы и личности в историческом развитии общества. Не принижая роль личности, возвышая роль масс, а рассматривая личность и массы в единстве, во взаимопроникновении общества и личности друг в друга.

А потому бесплоден ваш спор со Стариком, потому как прав Старик, указывая, что идеи исходят от конкретной личности, а не от масс, и правы вы, говоря, что массы порождают личности.

P.S. Не переходите со Стариком на личности, особенно в еврейском вопросе. последние события в мире показывают больше не вашу правоту, а правоту Старика в отношении еврейства.

С уважением,

13.02.2007, 09:49 #68
ВСидоров
Пользователь

Регистрация: 26.01.2007
Сообщений: 43
Репутация: 115
УВАЖАЕМОМУ ЧЕЛКАШУ:

В Вашем лесу деревья есть? Вы ОДНО дерево показать можете? Вот за этими ФРАЗАМИ о роли Гитлера что-нибудь конкретное стоит? Тогда скажите, что. Расскажите про Дюнкерк. Про «ошибки» в плане «Барбаросса». Про отказ от применения боевых газов… Ну хоть что-нибудь расскажите! А не можете рассказать и показать – не бросайтесь оценочными ФРАЗАМИ, так как за ними в таком случае у Вас нет ничего. Нет дерева – нет и леса.

Ваше предложение осложнить дискуссию еще и методом мысленного эксперимента («Убейте Гитлера, кто бы занял его место? Нет такого человека») отвергаю. Сам по себе метод хорош, а при прогнозах на будущее просто незаменим. Именно этим методом пользовались многие гитлеровские генералы и офицеры, устроившие заговор и покушение на Гитлера. Они, бывшие несопоставимо ближе к реальной обстановке, пришли к выводу ПРОТИВОПОЛОЖНОМУ, так как у них не было Вас среди советников. (А чем не пример: своим ОТСУТСТВИЕМ среди них не Вы ли повлияли на историю этого путча – это, конечно, шутя, но в принципе по логике уважаемого Старика). Но дело даже не в этих генералах. Метод мысленного эксперимента требует уровня эрудиции в вопросе и уровня внутренней интеллектуальной честности несопоставимо более высокого, чем имеется в наличии. Мы тут пока что между понятиями «отряд» и «личность» путаемся и все никак за словами о «диалектичности любого действия» к простому примеру подойти не можем. У нас тут Альенде повлиял на историю именно тем, что был кем-то убит – осталось только найти такого, кто повлиял фактом своего НЕРОЖДЕНИЯ.

Я настаиваю, чтобы Вы ЛИБО привели конкретный пример по влиянию Гитлера на историю, ЛИБО честно сказали, что ничего такого у Вас нет. Иначе получается так: люди с ВАШЕЙ ПОДАЧИ начали тут именно про Гитлера что-то писать, доказывать, а Вы просто и грубо это проигнорировали. Проясним вот этот вопрос – можно будет двигаться дальше. Не проясним – тоже не беда. Просто и спокойно констатируем: дискуссия между мной и Вами завершена НЕПРОДОЛЖЕНИЕМ вследствие применения Вами метода НЕГОВОРЕНИЯ фактов, что в результате принесло к НЕПОЯВЛЕНИЮ свежих идей! Можно ли уже поздравлять эти идеи с ДНЕМ НЕРОЖДЕНИЯ, уважаемый модератор?

А между тем, НЕТ вопроса БОЛЕЕ ПРАКТИЧЕСКОГО, чем этот внешне «теоретический» вопрос. Что означает дуалистическая схема (и вожди, и массы вершат…)?

В 1987 году двадцатимиллионная КПСС провозгласила и начала реализацию курса на превращение единого народнохозяйственного комплекса СССР в бесформенный конгломерат дюринговских самостийных предприятий. Та же двадцатимиллионная КПСС провела в жизнь законы о кооперативах и создала в стране активную, вороватую, антисоветски настроенную социальную среду. Когда катастрофические результаты такой политики стали явными, лидер коммунистов Горбачев весной 1991 года поставил вопрос о своей отставке. Но коммунисты на пленуме убедительным большинством в четыре сотни голосов против дюжины одиночек заставили Горбачева остаться на своем посту.

Если чисто гипотетически допустить, что такая вот политика и впрямь привела бы к успеху, то коммунисты с полным правом объясняли бы этот успех, исходя из монистической материалистической теории о роли масс в истории. Ведь это они, коммунисты, принимали решения, организовывали их исполнение, сами подавали пример проведения их в жизнь и даже не дали «слинять» вождю в трудный момент.

Но та политика привела к краху. И поэтому абсолютное большинство коммунистов вспоминают вдруг о так называемой «роли вождей»: Горбачев обманул, предал…

Как видим, дуалистическая схема очень удобна, так как позволяет, в зависимости от конъюнктуры, занимать то одну позицию, то другую – ВЕРТЕТЬСЯ между марксизмом и идеализмом любого толка, дабы никогда не быть уличенным в нечестности и безответственности.

В данной дискуссии я стремился показать, что интеллектуальная нечестность и безответственность ИММАНЕНТНО ПРИСУЩИ самой по себе дуалистической концепции. Но надо сказать, что доказан этот тезис все-таки не мною, а ОППОНЕНТАМИ – их поведением, их верчением вокруг аргументов. Любой, кому будет не лень прочитать данную дискуссию, найдет этому достаточно подтверждений.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Дискуссии о марксизме
СообщениеДобавлено: Чт ноя 26, 2009 10:10 pm 
Не в сети
Историк

Зарегистрирован: Пн ноя 02, 2009 10:34 pm
Сообщения: 184
Благодарил (а): 2 раз.
Поблагодарили: 10 раз.
13.02.2007, 09:49 #68
ВСидоров
Пользователь

Регистрация: 26.01.2007
Сообщений: 43
Репутация: 115
УВАЖАЕМОМУ ЧЕЛКАШУ:

В Вашем лесу деревья есть? Вы ОДНО дерево показать можете? Вот за этими ФРАЗАМИ о роли Гитлера что-нибудь конкретное стоит? Тогда скажите, что. Расскажите про Дюнкерк. Про «ошибки» в плане «Барбаросса». Про отказ от применения боевых газов… Ну хоть что-нибудь расскажите! А не можете рассказать и показать – не бросайтесь оценочными ФРАЗАМИ, так как за ними в таком случае у Вас нет ничего. Нет дерева – нет и леса.

Ваше предложение осложнить дискуссию еще и методом мысленного эксперимента («Убейте Гитлера, кто бы занял его место? Нет такого человека») отвергаю. Сам по себе метод хорош, а при прогнозах на будущее просто незаменим. Именно этим методом пользовались многие гитлеровские генералы и офицеры, устроившие заговор и покушение на Гитлера. Они, бывшие несопоставимо ближе к реальной обстановке, пришли к выводу ПРОТИВОПОЛОЖНОМУ, так как у них не было Вас среди советников. (А чем не пример: своим ОТСУТСТВИЕМ среди них не Вы ли повлияли на историю этого путча – это, конечно, шутя, но в принципе по логике уважаемого Старика). Но дело даже не в этих генералах. Метод мысленного эксперимента требует уровня эрудиции в вопросе и уровня внутренней интеллектуальной честности несопоставимо более высокого, чем имеется в наличии. Мы тут пока что между понятиями «отряд» и «личность» путаемся и все никак за словами о «диалектичности любого действия» к простому примеру подойти не можем. У нас тут Альенде повлиял на историю именно тем, что был кем-то убит – осталось только найти такого, кто повлиял фактом своего НЕРОЖДЕНИЯ.

Я настаиваю, чтобы Вы ЛИБО привели конкретный пример по влиянию Гитлера на историю, ЛИБО честно сказали, что ничего такого у Вас нет. Иначе получается так: люди с ВАШЕЙ ПОДАЧИ начали тут именно про Гитлера что-то писать, доказывать, а Вы просто и грубо это проигнорировали. Проясним вот этот вопрос – можно будет двигаться дальше. Не проясним – тоже не беда. Просто и спокойно констатируем: дискуссия между мной и Вами завершена НЕПРОДОЛЖЕНИЕМ вследствие применения Вами метода НЕГОВОРЕНИЯ фактов, что в результате принесло к НЕПОЯВЛЕНИЮ свежих идей! Можно ли уже поздравлять эти идеи с ДНЕМ НЕРОЖДЕНИЯ, уважаемый модератор?

А между тем, НЕТ вопроса БОЛЕЕ ПРАКТИЧЕСКОГО, чем этот внешне «теоретический» вопрос. Что означает дуалистическая схема (и вожди, и массы вершат…)?

В 1987 году двадцатимиллионная КПСС провозгласила и начала реализацию курса на превращение единого народнохозяйственного комплекса СССР в бесформенный конгломерат дюринговских самостийных предприятий. Та же двадцатимиллионная КПСС провела в жизнь законы о кооперативах и создала в стране активную, вороватую, антисоветски настроенную социальную среду. Когда катастрофические результаты такой политики стали явными, лидер коммунистов Горбачев весной 1991 года поставил вопрос о своей отставке. Но коммунисты на пленуме убедительным большинством в четыре сотни голосов против дюжины одиночек заставили Горбачева остаться на своем посту.

Если чисто гипотетически допустить, что такая вот политика и впрямь привела бы к успеху, то коммунисты с полным правом объясняли бы этот успех, исходя из монистической материалистической теории о роли масс в истории. Ведь это они, коммунисты, принимали решения, организовывали их исполнение, сами подавали пример проведения их в жизнь и даже не дали «слинять» вождю в трудный момент.

Но та политика привела к краху. И поэтому абсолютное большинство коммунистов вспоминают вдруг о так называемой «роли вождей»: Горбачев обманул, предал…

Как видим, дуалистическая схема очень удобна, так как позволяет, в зависимости от конъюнктуры, занимать то одну позицию, то другую – ВЕРТЕТЬСЯ между марксизмом и идеализмом любого толка, дабы никогда не быть уличенным в нечестности и безответственности.

В данной дискуссии я стремился показать, что интеллектуальная нечестность и безответственность ИММАНЕНТНО ПРИСУЩИ самой по себе дуалистической концепции. Но надо сказать, что доказан этот тезис все-таки не мною, а ОППОНЕНТАМИ – их поведением, их верчением вокруг аргументов. Любой, кому будет не лень прочитать данную дискуссию, найдет этому достаточно подтверждений.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Дискуссии о марксизме
СообщениеДобавлено: Чт ноя 26, 2009 10:18 pm 
Не в сети
Историк

Зарегистрирован: Пн ноя 02, 2009 10:34 pm
Сообщения: 184
Благодарил (а): 2 раз.
Поблагодарили: 10 раз.
Далее
14.02.2007, 02:05 #72
ВСидоров
Пользователь

Регистрация: 26.01.2007
Сообщений: 43
Репутация: 115
УВАЖАЕМОМУ ЧЕЛКАШУ:

Я не знаю техники принятого здесь цитирования. Цитирую, как знаю. Итак, Вы пишете:

“Вы, кстати, до сих пор не ответили на простой вопрос: каким образом, по-вашему, личность может влиять на историю? Как это может проявляться? Ответьте на вопрос, и я вам покажу деревья, которые будут вам по вкусу.”
Соблазненный Вашим столь заманчивым обещанием, попытаюсь привести пример масштабного воздействия личности на историческое событие:
Летом 1942 года начала повторяться картина лета предыдущего года. Прорыв под Воронежем опрокинул всю южную часть нашего фронта. Так называемые “немцы” (а в действительности армия всей объединенной тогда Европы) устремились к Сталинграду…
По общепринятой во всемирной истории логике Сталин как полководец, как главнокомандующий, был просто ОБЯЗАН:
подбадривать народ и армию;
рассказывать об истощении противника;
намекать на наличие у нас еще многих резервов и возможностей;
сулить помощь от союзников;
обещать какое-нибудь чудесное спасение наподобие “чудо-оружия”…
Сталин ВПЕРВЫЕ во всемирной военной истории поступил прямо ПРОТИВ этой общепринятой логики. Его знаменитый приказ (от которого и поныне мороз по коже) ПОДТВЕРЖДАЛ то, что противник доказывал в своих листовках! В приказе внятно и дотошно излагалось: у нас нет преимущества перед врагом в территории, у нас нет преимущества перед врагом в людях, перед нами вероятность войны “без угля, без хлеба, без железных дорог”.
ТАКОЙ неожиданный разговор главнокомандующего с армией и с народом привел к серьезным изменениям в поведении и народа, и армии. – С этим вообще мало кто будет спорить. Спор возможен только по поводу МАСШТАБОВ воздействия этого приказа на армию и на народ. То есть в том, что этот приказ был “историческим”, что он существенно повлиял на войну – в этом мы здесь, надеюсь, согласимся. Мое же ЛИЧНОЕ мнение (к спору не относящееся) еще и в том, что масштабы воздействия этого приказа были таковы, что именно этот приказ и изменил характер войны. Что здесь тот редчайший в истории случай, когда поведение вождя переломило ситуацию.
Я ПОКА не буду отвечать на появляющийся естественным образом вопрос: какая связь между таким вот историческим поступком личности и тем фактом, что эта личность прошла все семь ступеней марксистского познания. Да и зачем мне это делать? Вы же говорите, что подобных примеров в истории – навалом! Так приведите ОДИН пример с немарксистом – вот чего я от Вас добиваюсь. Неужели это непонятно?
Я поставил Вас в ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО выгодные для оппонента условия. Из моря исторических сказаний берите ЛЮБОЙ пример – и опровергайте меня одним махом. Но нужно именно привести пример, а не просто ткнуть пальцем в название. Здесь недостаточно сказать “Гитлер” или “пивной путч” или “организовал”. Я не стану додумывать за Вас, что Гитлер якобы спас Англию своим “ошибочным решением” остановить войска под Дюнкерком, что он якобы решил что-то там такое важное, отчего якобы и случился “пивной путч” и что сей эпизод якобы очень важен для истории Германии. Напротив, моя задача – обратная.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Дискуссии о марксизме
СообщениеДобавлено: Пт янв 22, 2010 2:36 am 
Не в сети
Абитуриент

Зарегистрирован: Пн янв 04, 2010 9:28 am
Сообщения: 55
Благодарил (а): 1 раз.
Поблагодарили: 14 раз.
Из обсуждения статьи А.Степанова
"Несколько слов в защиту товарища Сталина – коммуниста и интернационалиста"
на сайте anticomprador.ru
(http://anticomprador.ru/publ/29-1-0-853)

А. - Антикомпрадор (Н.Поляков)
К. - Karl

A. «Сталин воспользовался рецептом Маркса (национализировал частную собственность) там, где сам Маркс этого не предполагал.»

К. Очень упрощенное и в теоретическом, и в историческом плане утверждение, но по существу, - правильное.

A. «Маркс считал, что (соц)революция победит в передовых промышленных странах - Германии, Англии.»

К. Да. Но он имел в виду революцию, являющуюся следствием развития капитализма. ВОСР таковой не была.

A. «По Марксу социализм должен победить капитализм экономически - более высокой производительностью труда»

К. Нет, это – популярное заблуждение. Если Вам интересно, обсудим отдельно.

A. «В России же произошло нечто другое.»

К. Да. В результате ВОСР к власти пришло политически активное меньшинство, сознательно ставившее своей целью переход к социализму. Но сам переход произошел через более, чем десятилетие – с коллективизацией и индустриализацией. Именно коллективизация и индустриализация с «сопутствующими» изменениями классовой структуры общества и общественных отношений были сменой общественной формации, в то время как ВОСР – «всего лишь» политическим переворотом.

A. «По Марксу соцреволюция здесь случиться не должна.»

К. Такая революция не предвиделась теорией Маркса, но и не была «запрещена» этой теорией, это просто была другая революция.

A. «А даже и случившись, должна была погибнуть.»

К. Не по Марксу, который теоретизировал не о ТАКИХ революциях.
По Троцкому (который, впрочем, противоречит сам себе «через слово») революция в отсталом СССР была обречена без внешней поддержки. Троцкий считал, что мировая революция – единственный способ спасти русскую.

A. «Прав ли был Троцкий? Формально прав.»

К. Нет. СССР погиб не из-за мифического или реального проигрыша «экономического соревнования». Троцкий оказался прав в другом – сов. бюрократия убила социализм.

A. «Сталин поступил правильно»

К. Согласен. Во-первых, наше прошлое тогда было будущим. Во-вторых, альтернативой была война без надежды на победу. А сомнений в правильности социалистического выбора у Сталина не было.

A. «Марксизм - это некая теоретическая концепция по анализу окружающей действительности и следующие из этой концепции предсказания и рецепты решения текущих противоречий.»

К. Маркс был не прорицателем, а ученым, не предсказывал будущее, а выдвигал гипотезы. Объективно, без эмоций и лозунгов говоря, марксово представление о роли рабочего класса как движущей силы грядущей социалистической революции было не «предсказанием», а предположением, причем очень обоснованным. Вполне обоснованным было также ожидание, что такая пролетарская революция совершится сперва в странах с наиболее многочисленным, сильным , организованным рабочим классом, с наиболее развитыми капиталистическими отношениями и, следовательно, наиболее острыми противоречиями, толкающими рабочих к революции. Обе эти гипотезы были очень солидны, выглядели в свое время вполне правдоподобно, но не оправдались.

A. «Маркс делал свои прогнозы из той исторической действительности 19 века.»

К. Маркс заметил явления и связи СУЩЕСТВЕННЫЕ не для 19-го века, не для Запада, а для КАПИТАЛИЗМА. Термин "СУЩЕСТВЕННЫЕ" означает "отражающие СУЩНОСТЬ", а потому СУЩЕСТВУЮЩИЕ столь же долго, сколь и капитализм, хотя проявление (или «явление», как говорят философы) СУЩНОСТИ изменяется со временем, т.е. с развитием самого капитализма. Поэтому марксизм не может устареть.

A. «В 20-м веке мир изменился.»

К. Еще бы! Но, говоря об
ИЗМЕНЕНИЯХ капитализма,

мы говорим об
измениях КАПИТАЛИЗМА.

A. «Запад эксплуатирует страны третьего мира, извлекает из них неоколониальную прибыль и делится частью этой прибыли со своими слугами и рабочими оставшихся на Западе производств.»

К. Я бы «переформулировал» этот фрагмент так:
Капиталисты эксплуатируют всех, кто создает прибавочную стоимость, рабочих колоний - больше, рабочих метрополии - меньше. Капиталисты метрополии делятся частью прибыли, получаемой в колониях, со своими слугами–компрадорами.

A. «Рабочие Запада не хотят соцреволюции, они подкуплены»

К. Да. Сталин это понял бог весть когда. И не он один.

A.« ... их и так все устраивает.»

К. Далеко не все и далеко не всех, даже на Западе. Но современные наемные работники очень отличаются от не только «не имеющего ничего терять, кроме своих цепей», но и сплоченного ежедневным совместным трудом и совместной борьбой со своими хозяевами, имеющего собственные организации – профсоюзы и партии – рабочего класса викторианской Англии и других стран западной Европы XIX века. Тот пролетариат по силе своей выглядел вполне реальным кандидатом в «могильщики капитализма». Прогнозы Маркса не были безосновательными. Так же как сейчас небезоснователен Ваш прогноз:

«Революции на Западе теперь невозможны и они будут происходить на эксплуатируемой, отсталой периферии.»

Но неужели Вы назовете это предположение предсказанием?


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 17 ]  На страницу Пред.  1, 2

Часовой пояс: UTC + 3 часа [ Летнее время ]


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
cron
Powered by phpBB © 2000, 2002, 2005, 2007 phpBB Group
Русская поддержка phpBB
[ Time : 0.046s | 14 Queries | GZIP : Off ]