Есть такие батюшки...

Вопросы религии и атеизма обсуждаются здесь

Модераторы: Камиль Абэ, express, Мормон, Ефремов

Михаил

Re: Есть такие батюшки...

Сообщение Михаил »

Мормон писал(а):Батюшки всякие есть. И такие. как в предъидущем сообщении, есть и такие:
http://fishki.net/comment.php?id=90351
Нееее это не батюшки, это попы. А эту тему я сделал именно для батюшек. Подвижников так сказать.....
Константин

Re: Есть такие батюшки...

Сообщение Константин »

Самое большее, что может быть дано человеку - это Встреча с Творцом.
Готовится к ней душа многими путями.То провалится в бездну звездного неба. То вдруг прон-
зит ее чудо цветущего луга.
А если озарится любовью - это необъятней звездного неба, блаженней благоухающего сада.
А Он, Господь, - еще необъятней, еще слаще и благоуханней!..Он потрясет нас до основания, когда явится во всей Своей Славе!
Страшным будет это Его Второе Пришествие, ибо и небо совьется яко свиток... Но настанет День Восьмой, День Осьмый, если сказать по-церковнославянски.
Шесть Дней Господь творил. В Седьмой отпустил Свое детище на волю. День Седьмой... вся история человечества вместилась в него!..
А в середине XIX века ощутилось приближение сумерек. В начале XX заполыхал в России багряный закат. Ныне сгустилась ночь. Повылезали из тьмы наводящие ужас призраки. Загрохотал адской музыкой Вавилон, захихикал глумливо Содом... Скоро мы, как манны небесной, возжаждем Страшного Суда Господня! Нынче время - как поприще Великого Поста перед долгожданной Пасхой.
...И она уже спешит к нам, вселенская Пасха Дня Осьмого, укрепляя душу предощущением невыразимого счастья!


Протоиерей Андрей Логвинов
Мишатка

Re: Есть такие батюшки...

Сообщение Мишатка »

Священники спасли выживших пассажиров разбившегося самолета
http://www.rusimperia.info/news/id7643.html
Михаил

Re: Есть такие батюшки...

Сообщение Михаил »

К революции призвал граждан Греции митрополит Месогеи и Лавриотики Николай, ученый физик, принявший монашество и священный сан.
Митрополит Николай имеет большой авторитет среди верующих Элладской Православной Церкви, часто выступает с лекциями на различные темы науки и религии. Также митрополиту Николая принадлежит самая популярная в Греции книга по православному взгляду на проблемы биоэтики. Нынешнее заявление митрополита Николая вызвано митингами против экономической политики правительства, проходящими в Афинах и других греческих городах. Недавно к этим митингам стали присоединяться священнослужители. Некоторые из клириков непосредственно приняли участие в акциях митингующих, другие, в том числе и некоторые архиереи, опубликовали воззвания к гражданам Греции с выражением поддержки акций протеста.

Митрополит Николай, известный своей рассудительностью, не публиковал никаких специальных заявлений и не давал прямого благословение духовенству своей епархии на участие в антиправительственных демонстрациях от имени Церкви. Однако на прямой вопрос корреспондента портала Romfea.gr митрополит Николай выразил полное понимание и решительную поддержку действий митингующих. По словам иерарха, «Церковь должна быть рядом с народом. Мы должны сейчас продемонстрировать свою связь с народом и признать разногласия, которые существуют у нас с нынешней системой. Мы не должны бояться брать на себя инициативы и нести ответственность».

«Это единственный способ превратить людское негодование в здоровую революцию, решительное изменение отношений. Нам нужен не только гнев, но и революция. Негодование приводит к протесту, революция же дает надежду», – сказал Месогейский митрополит.
http://varjag-2007.livejournal.com/2718982.html
коммунист
Знаток
Знаток
Сообщения: 870
Зарегистрирован: 28 авг 2010, 12:00

Re: Есть такие батюшки...

Сообщение коммунист »

Михаил писал(а): «Это единственный способ превратить людское негодование в здоровую революцию, решительное изменение отношений. Нам нужен не только гнев, но и революция. Негодование приводит к протесту, революция же дает надежду», – сказал Месогейский митрополит.
http://varjag-2007.livejournal.com/2718982.html
Вот это - настоящий батюшка, а не Гундяев , разыгрывающий клоунаду в церкви с молящимися Медведами и Путинами!
Михаил

Re: Есть такие батюшки...

Сообщение Михаил »

Протоиерей Димитрий Арзуманов: Мне стыдно за нашего Президента
Известный священник возмущен предложением Д.Медведева ввести в школе уроки «История жизненного успеха» …

Президент России Дмитрий Медведев намерен предложить российским бизнесменам, чье состояние оценивается в сумму свыше 1 миллиарда долларов, проводить в школах уроки «История жизненного успеха», сообщает РИА Новости.

«Есть идея: я позову представителей наших крупных предпринимательских кругов, в основном людей, чье состояние начинается, скажем, от миллиарда долларов, и скажу, чтобы все начали преподавать в школах», - заявил Медведев на заседании комиссии при Президенте РФ по реализации приоритетных нацпроектов и демографической политике. Он выразил уверенность в том, что эта инициатива будет поддержана, в том числе и директорами школ, поскольку «это все "история жизненного успеха"». «На самом деле он может быть разным, конечно, и не только воплощаться в деньгах, но это, как минимум, интересно», - сказал глава государства.

Медведев поинтересовался у участников заседания, в том числе руководителей учебных заведений, есть ли практика преподавания представителями малого и среднего бизнеса в школах. Он пояснил, что речь идет об участии бизнесменов в профориентации учеников. Член Общественной палаты РФ, директор московского центра образования «Царицыно» Ефим Рачевский подтвердил, что такого рода практика существует. Вопрос об участии крупного бизнеса в таких проектах поднял секретарь Общественной палаты РФ академик Евгений Велихов.

Мы попросили прокомментировать предложение Президента известного московского пастыря, и.о. настоятеля храма святого праведного Иоанна Кронштадтского в Жулебине протоиерея Димитрия Арзуманова.

«Конечно, я не поддерживаю это решение. Странно, что Президент его вообще озвучил. Он не должен делать такие неосторожные заявления. Бизнес - не самое главное в жизни, ибо человек крашен не бизнесом, а своей душой. Выставление на первое место бизнеса, то есть процесса делания денег, мне кажется, как-то, по меньшей мере, стыдно. Можно приглашать в школы врачей, художников, рабочих, как это было в советское время. Я не очень люблю советское время, но если в те времена кого-то приглашали в школу, то эти встречи были интересны всем ученикам. И мне, например, они запомнились до сегодняшнего дня», - отметил священник.

«А второе, на что следовало бы обратить пристальное внимание, – специфика бизнеса в России. Она такова, что крупный бизнес связан с недрами, природными богатствами страны, которые разворовываются. То, что должно принадлежать народу, приватизировано и продолжает расхищается. Это грязные деньги, разворованные и нечистые», - продолжил он.

«Во-вторых, часто крупный бизнес связан с криминалом. Часто вообще так получается, что первый миллион связан даже с "мокрым" делом. Об этом писал в свое время, в частности, Рокфеллер. В общем, первый миллион, как правило, имеет непосредственную связь с чисто криминальными делами. Спрашивать у бизнесменов, как нужно жить, и выставлять их светочами для детей – преступно, стыдно и уродливо», - подчеркнул отец Димитрий.

«Я думаю, что у нас есть замечательные люди в России, которых много, причем в каждой профессии, в каждом социальном и профессиональном поле. Их много и именно их надо приглашать в школу. А приглашать монстров бизнеса ни в коем случае нельзя. А вообще, стыдно, что такие заявления делает Президент», - заключил протоиерей Димитрий Арзуманов.
http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/09/ ... rezidenta/
Изображение
Михаил

Re: Есть такие батюшки...

Сообщение Михаил »

Изображение

Священник — полный георгиевский кавалер Георгий Пухнов из города Уржум (ныне — административный центр Уржумского района Кировской области). Кроме Георгиевских крестов, на груди священника медаль «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов».
Мишатка

Re: Есть такие батюшки...

Сообщение Мишатка »

Алексей Светозарский




«Необычный» архиерей

Полвека назад, 4 октября 1961 г. в Псково-Печерском монастыре отошел ко Господу приснопоминаемый митрополит Вениамин (Федченков).

Вскоре после своей архиерейской хиротонии (1919) он возглавил духовенство Белого движения и был вынужден эмигрировать вместе с остатками Белой армии (1920). Всегда стремившийся к единству с Патриаршей Церковью, в 1931 г. он организовал первый во Франции приход Московской Патриархии (Трехсвятительское подворье). Будучи архиепископом Алеутским и Североамериканским (1933-1948 гг.), во время Второй мировой войны практически в одиночку смог переломить общественное мнение, крайне враждебное к СССР, и организовать помощь своей терзаемой войной Родине. В 1948 году вернулся в Россию. Последним местом его архипастырского служения стала Саратовская епархия. О жизни и книгах владыки Вениамина мы рассказывали подробно в № 8 (24) журнала «Православие и современность»[1].

О последнем периоде служения владыки и его пребывании на Саратовской кафедре мы беседуем с заведующим кафедрой церковной истории Московской Духовной Академии профессором Алексеем Константиновичем Светозарским.

— В 1948 г. владыка Вениамин вернулся в Россию, точнее, в Советский Союз. Как его встретили? Как относились к нему представители власти, духовенство, простой народ?

— Везде в своих записях и выступлениях Владыка выражает радость по поводу своего возвращения, он давно этого хотел. В 1945 году он впервые приехал в СССР — в Москву, на Поместный Собор. Уезжал с убеждением, что «Русь теперь святая», потому что он видел переполненные храмы, людей, которые очень тепло, сочувственно относились к нему, даже при каких-то случайных встречах в дороге. Он понимал, конечно, что в СССР выросло уже целое поколение людей, совершенно далеких от Церкви, но и в них он замечал какие-то хорошие черты. Например, в «Записках архиерея» он рассказывает о солдате, с которым ехал в поезде, в одном купе. Солдат отшучивался, отвечая на все вопросы: «Военная тайна». «Сколько вам выдавалось на день сахара?»,— «Военная тайна». Но владыка Вениамин замечает: «Гордится своей солдатской службою. И это хорошо!»[2].

Самое главное для него было то, что люди по-прежнему наполняют храмы. За рубежом он был этим совсем не избалован и довольно скептически относился к церковной жизни в зарубежье в целом, потому что видел: многие люди ходят в храм не потому, что имеют какую-то религиозную мотивацию, а для того, чтобы декларировать себя православными. Хотя он очень ценил действительно верующих, церковных людей, с которыми он там встречался, общался.

По мере того, как он глубже входил в окружающую его действительность в России, у него появлялись какие-то новые наблюдения, он делал свои выводы. Например, он полагал, что уполномоченный по делам Русской Православной Церкви должен быть непременно верующим — и это было первое разочарование. Последовал большой конфликт с уполномоченным в Риге. Рижская и Латвийская кафедра — первая кафедра владыки после возвращения, он был назначен туда в 1951 году. Владыка сохранял предельную лояльность и даже поминал этого уполномоченного на проскомидии, но самому С.К. Белышеву, заместителю председателя Совета по делам Русской Православной Церкви Г.Г. Карпова, он высказал свое разочарование: «Когда я ехал из Америки сюда, то у меня было убеждение о том, что в СССР действительно имеется какая-то свобода в отношении к Церкви. Однако, побыв здесь 3 года, я пришел к твердому заключению, что такой свободы здесь нет, а наоборот, имеются гонения на Церковь»[3]. В Риге «не прошли» некоторые его начинания: он хотел издавать бюллетень о Рижской епархии, организовать пастырско-богословские курсы, то есть делать то, к чему он привык, то, что, по его мнению, должно было быть в епархии.

Из-за конфликта с уполномоченным и вообще за слишком активную деятельность владыку перевели в Ростов-на-Дону, где он тоже очень активно трудится, но сетует на то, что очень много приходится разбирать жалоб. К этому он не привык: конфликты духовенства с приходскими органами, старостами, и, наоборот, жалобы прихожан на священников… Здесь он сталкивается с некоторыми темными сторонами жизни духовенства. И надо сказать, что он довольно строг к духовенству: за церковные нарушения он очень строго взыскивал, мог запретить в служении — так же, как святитель Лука, с которым он дружил, бывал у него, ездил в Крым. Об этом сообщалось в отчетах уполномоченного: вот, опять поехал, что они там обсуждают?

Характерная черта служения Владыки — это не только стремление устроить церковную жизнь в целом, но и создать условия для монашеской жизни, для спасения души. Мысль об идеальном монастыре была у него всегда. Под Ригой под видом архиерейской дачи он устраивает скит. То же самое — в Ростовской епархии, при храме во имя святых Константина и Елены: совершается суточный богослужебный круг, полунощница, он сам служит.

Что касается оценок его деятельности. Многие отмечали, что было много упущений в делах по управлению епархией. Но, собственно, от кого исходят эти критические замечания, где мы с ними сталкиваемся? Это очень интересный момент, мало кто знает об этом. Личное дело владыки в Патриархии (по благословению Святейшего Патриарха Алексия II я знакомился с этим делом) — это всего несколько листочков: указы о переводе с епархии на епархию, и практически всё. А вот в деле, которое вел Совет по делам Русской Православной Церкви — там гораздо больше материала. Хранится оно в Госархиве Российской Федерации, в свое время я имел к нему доступ, с большим интересом смотрел. Там масса всяких жалоб, доносов. Например, близкий владыке священник (довольно известный, но я не буду его называть, это не важно в данном случае) пишет письмо своему собрату в Москву, и в нем своего архиерея всячески критикует, рисуя мрачную картину развала епархиального управления. А письмо оказывается в деле, которое хранится в Совете! Как оно туда попало — непонятно. То ли собрат передал, то ли письмо перехватили.

Вот с такими сложностями владыка сталкивался, но народ его везде любил. В Риге он собирал огромные толпы народа на свои проповеди, мог говорить долго, люди плакали, слушая его, и сам он тоже мог растрогаться и прослезиться. Когда он уезжал из Ростова, ему присылали множество трогательных писем на прощание. Он был, конечно, необычный архиерей. Ездил, как подобает архиерею, на «ЗИСе» или на «Победе». Но, казалось бы, совсем не по статусу, он мог подобрать на улице и подвезти старушку. Такие проявления простого человеческого сочувствия были для него очень характерны.

Бытует мнение, что он был несколько наивен. Может быть, в первое время — да, но достаточно прочитать его «Записки» и понять, что вся жизнь, которая его окружала, входила в его сердце, он на все реагировал, даже на уровне простых житейских случаев. Записи в дневнике показывают, что у него было вполне адекватное восприятие действительности.

— Высказывалось такое мнение, что назначение в Саратов для митрополита Вениамина было ссылкой и удаление из Саратова — тоже…

— Я с этим не вполне согласен. Если из Риги его явно убирали, потому что был конфликт, то в данном случае Патриарх Алексий довольно деликатно просит его согласия на перевод из Ростова, мотивируя необходимость его тем, что Саратове есть семинария и нужен архиерей с высшим богословским образованием. Владыка Вениамин некоторое время размышлял, и потом, верный принципу послушания: «Ничего не проси, ни от чего не отказывайся» — отправил телеграмму: «Благословите», — хотя покидать Ростов ему не хотелось. В то же время он сам пишет, что в Ростове он сделал все, что мог, и со здоровьем стало хуже, он пишет, что перенес «легкий удар» — может быть, инсульт был: рука отнялась, говорить стало труднее. Ему ведь было уже за 75 лет. Но, с другой стороны, это время хрущевского гонения. И здесь, в Саратове, уполномоченные тоже отмечают, что архиерей призывает верующих отстаивать храмы, которые власть стремится закрыть. До сих пор некоторые обвиняют владыку в излишней лояльности существовавшему режиму, но вот в проповедях он обличал действия властей, направленные на утеснение положения Церкви, и даже призывал к мученичеству, как с возмущением пишут в центральный Совет саратовские уполномоченные. Да, наверное, он был неудобен.

И в данном случае доносы можно рассматривать как косвенные документы, свидетельствующие о его деятельности в Саратове. Например, кто-то из церковной среды пишет, что владыка Вениамин даже не повесил портрета Патриарха в епархиальном управлении, а повесил фотографию святого праведного Иоанна Кронштадтского. Донос, конечно, был политический, прежде всего, потому что имя Иоанна Кронштадтского в то время вообще было под запретом. Оно могло встречаться в атеистической литературе, а в церковной — никогда, вплоть до 1988 года. Даже цитаты из него подавались в виде: «Один проповедник в XIX веке говорил.». Сказывалась и близость святого по времени — он был современником многих тогда еще живших людей. И со стороны Владыки здесь проявились, конечно, не наивность, а верность человеку, которого он знал, которого всегда чтил — поэтому он и вешает у себя его портрет. А портрета Патриарха Алексия I нет просто потому, что люди поколения владыки, люди его воспитания могли где-то на рабочем столике держать фотографии близких людей, а вывешивать декларативно портрет Предстоятеля — у них это было не принято. Но сейчас другое время, другие представления, и это замечают и ставят в строку.

Есть совершенно потрясающий коллективный донос «саратовских семинаристов», произведение удивительного жанра. Там говорится о том, что семинаристы коллективно прослушали по радио пьесу «Перекоп» и были возмущены, что их архиереем и ректором является такой мракобес, белогвардеец, и так далее. Это, конечно, явная фальсификация, потому что донос не подписан никем, он как бы от лица «всех» семинаристов. И этот донос носит явно политический характер, то есть атмосфера была очень накаленная. 1958 год — начало хрущевского гонения, время, когда прежняя политика внешне относительно лояльного отношения государства к Церкви заканчивается.

— А докладывают ли уполномоченные о содержании проповедей владыки в Саратове?

— Мне такого рода доклады не попадались, они носили более общий характер: что делал, куда ездил, с кем встречался. Проповеди он, конечно, продолжал произносить, он проповедовал и в Печорах, но рассказывают, что иногда он просто уже не мог говорить: прерывался и заливался слезами. У него был дар покаянных слез, и это производило, конечно, огромное впечатление. Кстати, в Печоры он собирался сам, это есть в уже опубликованных его текстах: поеду в Печоры и проведу там последние годика два… Так примерно и получилось. Дело в том, что ему очень нужна была монастырская атмосфера. Он был из тех архиереев, которые были воспитаны в верности монашеской традиции. Он любил монастыри, в свое время он много ездил по прославленным обителям — Оптина, Зосимова пустынь, Валаам. Он говорил, что побывал за свою жизнь в 13 странах, и если там были православные монастыри, то их жизнь, монашеский уклад очень его интересовали.

— Мне встречалось несколько интерпретаций знаменитой истории с самолетом. Рассказывают, что, будучи епархиальным архиереем, Владыка звонил Патриарху и спрашивал совета: как купить самолет для нужд епархии? Это саратовского периода история?

— Скорее, ростовского: я слышал ее от покойного отца Матфея (Мормыля). Он любил рассказать такие истории, но было понятно, что и сама личность владыки его привлекала и поражала. И еще одну историю рассказывал: владыка мог остановившего его милиционера обнять и сказать: «Слуга власти — слуга Божий»,— подчеркивая свое принципиальное стояние на позициях апостола Павла, к удивлению этого милиционера.

Вообще, о владыке рассказывали много забавных историй. Например, как он ездил на трамвае в Москве — в Москве 1945 года! — в рясе, в белом клобуке, с посохом. Это, конечно, производило на окружающих потрясающее впечатление. Л. Пантелеев, автор «Республики Шкид» в своих записках «Я верую» рассказывает и о таком случае. Владыка Вениамин, приехав в СССР, приходил к нему — от кого-то из Америки что-то там передать, но не застал. Писатель жил в коммуналке, и, когда он вернулся, соседка с широко раскрытыми от удивления глазами говорит: «К вам сегодня заходил митрополит». Он отвечает: «И что? Заходил ко мне знакомый мой митрополит. Что ж тут такого?».

Или вот приехал владыка в Ленинград, пошел на Карповку, где похоронен отец Иоанн Кронштадтский. В здании тогда размещались спецслужбы, но в Питере знали о месте упокоения отца Иоанна и почитали его. Над окном комнаты, где находилось захоронение, был выбит крестик. Владыка встал там и начал служить панихиду. Рассказывал потом: «Какие-то женщины мимо проходили, присоединились ко мне». Зашел и внутрь здания, его там вежливо встретили, объяснили, что усыпальница закрыта, замурована. То есть он вел себя совершенно непосредственно — так, как считал нужным.

— Известны, многократно опубликованы в разных сборниках записи владыки Рижского, Ростовского периода (они вошли в «Записки архиерея»). А существуют ли — саратовского?

— Вот это вопрос. Связан он с судьбой наследия владыки Вениамина. Кроме дневников, все свои произведения, над которыми он работал почти до последних дней, пока имел физическую возможность, он направил в три места: Святейшему Патриарху Алексию I, в Ленинградскую и Московскую Духовные академии. И ни одно из этих собраний, насколько я знаю, не сохранилось полностью, только отдельные части. Надо сказать, что в советское время эти библиотеки периодически и неоднократно просматривали представители Совета или Главлита, тогдашней цензуры, и что-то изымали. В основном это были зарубежные издания, книги русских философов рубежа веков. Возможно, и какие-то рукописи владыки были изъяты. Что-то находится в частных руках. Недавно мне позвонил один издатель, он обнаружил какие-то труды владыки Вениамина в Петербурге, в частном владении. Пока мне лично то, что касается саратовского периода, не попадалось. Записи, опубликованные как «Записки архиерея» обрываются на его отъезде из Ростова: там и приводятся эти многочисленные письма — благодарственные, теплые, грустные от того, что он уезжает. Может быть, каких-то подробных записей он в этот период не делал, потому что состояние его здоровья ухудшилось. Даже по фотографиям саратовского периода видно, что это уже не тот человек, который служил в Риге в 1948 году, что силы оставляют его. Это очевидно совершенно.

Тем, кто интересуется личностью владыки Вениамина, можно посоветовать поискать его письма. У нас совершенно не изучен архив литературы и искусства. Владыка переписывался с самыми разными людьми, а если учесть обычай людей старого времени не только хранить письма, но и копии с них делать, я думаю, что здесь будет над чем поработать. Митрополит Вениамин (Федченков) — такая личность, что исследователь без материала не останется.

Наталья Горенок для журнала «Православие и современность»

[1] Н. Горенок. «Сердцем веруется в правду». «Православие и современность» № 8 (24), 2008 г. С. 97-105.

[2] Митрополит Вениамин (Федченков). Записки Архиерея. — М. 2002. С. 680

[3] ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 7. Д. 27. Л. 29.

http://www.eparhia-saratov.ru/index.php ... 3&Itemid=3

Интересно было почитать о том времени.
Ответить