За Правду!

Интервенты образовали на безлюдном северном острове Мудьюг концлагерь для арестованных сторонников Советской власти. Когда в марте 1919 г. управляющий отделом внутренних дел Временного правительства Северной области В.И. Игнатьев по согласованию с англо-французским командованием посетил концлагерь, он обнаружил там свыше 200 заключенных, проживавших в холодном бараке. Среди них находилось множество больных цингой[5]. Отчет о поездке В.И. Игнатьева был опубликован в правительственной прессе, в нем фактически было признано бедственное положения заключенных.

Первые упоминания о советских концлагерях относятся к осени 1918 г. и связаны с объявлением «красного террора». 2 сентября ВЧК направила в губернские чрезвычайные комиссии по борьбе с контрреволюцией телеграмму: «…Арестовать как заложников крупных представителей буржуазии, помещиков, фабрикантов, торговцев, контрреволюционных попов, всех враждебных Советской власти офицеров и заключить всю эту публику в концентрационные лагеря, установив самый надежный караул, заставляя этих господ под конвоем работать. При всякой попытке сорганизоваться, поднять восстания, напасть на караул — немедленно расстреливать»[7]. Этот приказ подлежал неукоснительному выполнению, а виновные в его разглашении подлежали привлечению к «революционной ответственности». В постановлении Совнаркома от 5 сентября предписывалось «обеспечить Советскую Республику от классовых врагов путем изолирования их в концентрационных лагерях»[8].

К весне 1919 г. концлагеря существовали во всех контролировавшихся Красной армией северных губерниях России. Организацией этих объектов занимались губернские ЧК. В дальнейшем места содержания заключенных передавались в ведение губисполкомов. В качестве помещений для концлагерей начали использовать здания, ранее принадлежавшие Русской православной церкви. Так, в Северо-Двинской губернии концлагерь был размещен в помещении Михайло-Архангельского монастыря[9]. (и это только север - мишатка)

11 апреля 1919 г. президиум ВЦИК издал постановление, в котором вместо понятия «концентрационный лагерь» употреблялся новый термин — «лагерь принудительных работ»[10]. Но изменение в терминологии носило временный характер. Так, в приказе ВЧК № 196 от 27 августа 1919 г. снова говорилось о «концентрационных лагерях для заложников, осужденных и иностранцев»[11]. В дальнейшем в документах органов ВЧК концлагеря именовались по-разному. В частности, лагерь при Вологодском губисполкоме назывался то «концентрационным лагерем», то «лагерем принудительных работ», то «концентрационным лагерем принудительных работ». Заключение в концлагеря осуществлялось на основе постановлений народных судов, революционных трибуналов, ЧК, исполкомов Советов. Направление заключенных на работы велось по запросам советских органов.

Весной 1920 г. с занятием Красной армией Архангельска и Мурманска перед советскими властями встала задача очистки территории от скрывавшихся белогвардейцев. Для организации этой работы на Север в качестве представителя ВЧК прибыл видный чекист М.С. Кедров, первый руководитель Особого отдела ВЧК. Под его руководством в Архангельске были произведены повальные обыски, в ходе которых особое внимание обращалось на «буржуазные кварталы»[12]. Розыск осуществлялся во всех уездах, освобожденных от белых.

Военнопленные, в отношении которых в процессе фильтрации не было получено компрометирующих материалов, предназначались для пополнения Красной армии[13]. При этом по распоряжению управляющего делами ВЧК Г.Г. Ягоды в документах бывших офицеров ставился штамп о периоде службы у белых. Губернские и окружные военкомы обязаны были сообщать в особые отделы о прибытии лиц данной категории и их дальнейшем передвижении[14].

81 год назад на острове Мудьюг в Белом море был открыт памятник «Жертвам интервенции»

ТЕЛЕГРАММА Н. Н. КУЗЬМИНУ

Шифром

По прямому проводу Члену РВС 6 т. Кузьмину На № 95.

Проявите величайшую осторожность и недоверчивость в этом деле 159. Смотрите, чтобы Вас не надули офицеры, желающие проникнуть к нам с целью разложения армии. О каждом желающем вернуться наводите подробнейшие справки и, если Вы будете уверены в полезности его возвращения, сообщайте на разрешение в Москву. Этот же вопрос обсудите с комиссией Ломова 160, которая выехала в Архангельск. Соображения по обсуждении представьте.

На № 82.

Заявление Чичерина о выезде за границу ставило условием сдачу белого правительства, но оно сбежало. Выездов за границу пока не разрешайте. Арестованных офицеров используйте для труда. Остающихся на свободе - для той же цели. Телеграмма Склянского № 49/ш о направлении части их в центр остается в силе. Обсудите вопрос с комиссией Ломова.

Ленин

Написано 5 марта 1920 г.

159 -- Член РВС 6 армии Η. Η. Кузьмин просил В. И. Ленина дать указания о том, как поступать с белогвардейскими офицерами, сложившими оружие и изъявившими готовность работать в Советской России. — 153.

160 -- Речь идет о комиссии Совнаркома, возглавлявшейся Г. И. Оппоковым (А. Ломовым). Эта комиссия была послана в Архангельск для принятия мер к восстановлению экономической и политической жизни в северных районах Советской России, освобожденных от белогвардейцев и интервентов, а также для учета и распределения захваченного там имущества. — 153.

Вирусы сожрали доказательства...

eugenyshultz
12 сентября, 23:10

Московская полиция подтвердила, что видеозапись с места ДТП с участием игумена Тимофея уничтожена вирусом, сообщили РИА Новости в среду в пресс-службе столичного главка МВД. Ранее такую информацию озвучила председательствующая на процессе по этому громкому делу судья Ольга Лепенцова. http://www.ria.ru/incidents/20120912/748456454.html



Напомню, что игумен Тимофей по версии следствия, отец Тимофей, будучи за рулем спортивного BMW с дипломатическими номерами, врезался на Садовом кольце в машину, следующую в попутном направлении, после чего вылетел на встречную полосу и столкнулся с другим авто. Пострадавшие в аварии уверяют, что священник был пьян и еле стоял на ногах. От освидетельствования отказался. Авария была запечатлена на регистратор. "Но в одном из подразделений ГИБДД 1 августа произошло заражение вирусом сервера, на который загружается видео с регистраторов. Технический специалист сообщил, что информация с 15 регистраторов была уничтожена и восстановлению не подлежит"... Какая невероятная чушь, вранье и лицемерие. Вот до тех пор, пока таких лжецов будут терпеть в РПЦ, да еще отмазывать в МВД, до тех пор, недовольство чинушами РПЦ будет только нарастать. Этих дяденек, даже священнослужителями язык назвать не поворачивается. Дельцы и интриганы, лжецы и стяжатели.


К МВД вопросы возникают сразу по нескольким направлениям. Либо там все чудовищно плохо с информационной безопасностью и надо всех наказать за это. Либо там окопался агент игумена Тимофея и уничтожил доказательства и надо наказать все за это. Либо там банально была взятка, за которую кто-то удалил доказательства. Также напомню, что с сервера конечно видео может и удалились, но на SD-карте регистратора-то навеное остались? Да не хранят ответсвенные люди столь важные записи в единственном экземпляре... В любом случае вопросы к МВД очень серьезные.

АПДЕЙТ: В МВД не все так плохо. Лишили игумена прав на 1.8 лет http://www.itar-tass.com/c9/518880.html Поэтому ситуация теперь представляется несколько в ином ключе. У игумена отобрали права на 1.8 года. Защита игумена, пытаясь обжаловать этот приговор, требует записи с какого-то гаишного регистратора (типа на столбе где-то там висел наверное). В ГАИ говорят не сохранились записи.. Это конечно плохо, но в данном случае работает только против игумена, т.к. показания свидетелей состоят в том, что он был пьян, а от мед.освидетельствования он отказался, что приравнивается к признанию в пьянстве. Короче, игумен сволочь еще та видимо, но гаишникам можно только попенять на слабую техническую оснащенность или дебила-администратора этих регистраторов, но не на покрывательство преступления.

Очень интересно также почему Тимофей катался на тачке с дипномерами... Его эта тачка, если нет, то кто дал и за какие заслуги?

Мишатка писал(а):Ты хоть че та почитай, может и ворпросов не будет http://3rm.info/17115-o-staroobryadches ... jlova.html

в среде беспоповцев сохранялись многие верования и обряды, имевшие дохристианские, языческие и гностические корни, а со временем и у беспоповцев, и у поповцев появились обряды, изобретенные ими самими. Из таких старых и новых обрядов, совершенно чуждых Православию, главными были и остаются:
-- от язычества: рудименты культа Великой Матери ("сырой земли"), культ 12 пятниц, почитание источников и камней;
-- от гностических и других дуалистических сект: безбрачие мирян и разные виды самоистребления;
-- от анабаптистов и протестантов: "перекрещивание" и "перемазывание" миром людей, ранее крещенных в Церкви, и совершение богослужений мирянами (мужчинами и женщинами);
-- от жидовствующих сект: отказ от иконопочитания, празднование субботы, обрезание и пр.
За неимением священства старообрядцы стали формировать самочинные "иерархии" и называть их "древлеправославными церквами". Теперь в старообрядчестве, этом, повторяю, организационно не оформленном союзе разнообразных по вероучению и времени происхождения сект, существует по меньшей мере шесть "древлеправославных церквей", и есть все основания думать, что "церквеобразование" будет продолжаться. Каждая из них, а также те согласия, что пока не имеют статуса "церквей", считает только себя "истинно православной", а всех остальных - "тьмой заблуждений" (1)*. Уже давно они друг друга анафемствовали, и каждая из них, естественно, прокляла "никониан", то есть Русскую Православную Церковь и остальные Поместные Православные Церкви, так как и они являются "новообрядцами".

При упоминании боярыни Морозовой перед глазами встает картина Василия Сурикова, на которой изображена суровая женщина, закованная в кандалы и куда-то увозимая на санях. Кто она? За что была сослана, за что наказана? Ее история печальна и поучительна. Боярыня Морозова была непримиримым борцом за старообрядческую церковь в семнадцатом веке. Стойкость ее духа была просто поразительна, и старообрядцы причислили ее к лику святых.


Боярыня Морозова происходила из знатного московского рода, в течении многих лет приближенного к царского двору. Помимо знатности она была еще и очень богата. Казалось бы – живи и радуйся. Но значительно больше земных благ боярыня ценила блага духовные. С детства она отличалась крайней религиозностью. Она строго соблюдала все посты и носила власяницу (нижняя рубаха из верблюжьего волоса или козьей шерсти), усмиряя плоть. Именно религия стала "яблоком раздора" царя и боярыни. Боярыня Морозова категорично выступала против реформ патриарха Никона в русской церкви, поддерживая позиция большинства в обществе. Она стала последовательницей протопопа Аввакума, лидера старообрядцев, заточенного за свою деятельность в церковную тюрьму. В московском доме Морозовой был организован центр раскольников, в котором долгое время проживал Аввакум. Он был временно выпущен из заключения для перемирия с официальной церковью. Но замысел царя провалился, и Аввакума пожизненно сослали в монастырь далеко от столицы. Боярыня Морозова организовала переписку со своим духовным наставником, поддерживая сопротивление реформам Никона. Однако, весьма скоро на нее начали поступать доносы и только благодаря доброму расположению царицы, святая избегала монаршего гнева. Смерть покровительницы завершила период относительной лояльности к личности боярыни Морозовой. Последней каплей в чаше терпения монарха не стало даже известие о тайном постриге боярыни в монашки и отказ присутствовать на царской свадьбе. На путь "истинный" пытались наставить мятежную подданную многие царские посланцы, но женщина была непоколебима в своей вере. Тогда был дан указ о ее аресте. Никакие уговоры не смогли сломить веру боярыни Морозовой, даже пытки на дыбе не привели к ожидаемому результату.


Боярыня Морозова была сослана в монастырь, где ее содержали в земляной тюрьме. Спустя несколько лет эта удивительная женщина умерла, замученная голодом. Гордая и не сломленная монахиня, ни на шаг не отступившая от своих убеждений.

Первым шагом Патриарха Никона на пути литургической реформы, сделанным сразу после вступления на Патриаршество, было сравнение текста Символа веры в редакции печатных московских богослужебных книг с текстом Символа, начертанного на саккосе митрополита Фотия. Обнаружив расхождения между ними (а также между Служебником и другими книгами), Патриарх Никон решился приступить к исправлению книг и чинопоследований. Примерно через полгода по восшествии на патриарший престол, 11 февраля 1653 года, Патриарх указал опустить в издании Следованной Псалтири главы о числе поклонов на молитве преподобного Ефрема Сирина и о двуперстном крестном знамении. Часть справщиков высказали своё несогласие, в результате трое были уволены, среди них старец Савватий и иеромонах Иосиф (в миру Иван Наседка). Спустя 10 дней, в начале Великого поста 1653 года, Патриарх разослал по московским церквам «Память» о замене части земных поклонов на молитве Ефрема Сирина поясными и об употреблении троеперстного крестного знамения вместо двуперстного. Так началась реформа, равно как и протест против неё — церковный раскол, организованный бывшими товарищами Патриарха протопопами Аввакумом Петровым и Иваном Нероновым.

В ходе реформы богослужебная традиция была изменена в следующих пунктах:
Широкомасштабная «книжная справа», выразившаяся в редактировании текстов Священного Писания и богослужебных книг, которая привела к изменениям даже в формулировках Символа Веры — убран союз-противопоставление «а» в словах о вере в Сына Божия «рождена, а не сотворена», о Царствии Божием стали говорить в будущем («не будет конца»), а не в настоящем времени («несть конца»), из определения свойств Духа Святаго исключено слово «Истиннаго». В исторические богослужебные тексты было внесено также множество других новаций, например, в имя «Ісус» (под титлом «Ic») была добавлена ещё одна буква и оно стало писаться «Іисус» (под титлом «Іис»).
Замена двуперстного крестного знамения трёхперстным и отмена «метаний», или малых земных поклонов — в 1653 году Никон разослал по всем церквям московским «память», в которой говорилось: «не подобает в церкви метания творити на колену, но в пояс бы вам творити поклоны; еще и тремя персты бы есте крестились».
Крестные ходы Никон распорядился проводить в обратном направлении (против солнца, а не посолонь).
Возглас «аллилуйя» во время богослужения стали произносить не дважды (сугубая аллилуйя), а трижды (трегубая).
Изменено число просфор на проскомидии и начертание печати на просфорах.

Никон — личность возбуждающая во мне отвращение. Счастливее бы была, если бы не слыхала о его имени… Подчинить себе пытался Никон и государя: он хотел сделаться папой… Никон внёс смуту и разделения в отечественную мирную до него и целостно единую церковь. Триперстие навязано нам греками при помощи проклятий, истязаний и смертельных казней… Никон из Алексея царя-отца сделал тирана и истязателя своего народа

— Екатерина II, «О Старообрядчестве», 15.9.1763 г.

Именной высочайший Указ Николая II, данный Сенату, Об укреплении начал веротерпимости от 17 апреля 1905 года в частности гласил:

Присвоить наименование старообрядцев, взамен ныне употребляемого названия раскольников, всем последователям толков и согласий, которые объемлют основные догматы Церкви Православной, но не признают некоторых принятых обрядов и отправляют свое богослужение по старопечатным книгам;
Признать, что сооружение молитвенных старообрядческих и сектантских домов, точно так же, как разрешение ремонта и их закрытие, должны происходить применительно к основаниям, которые существуют или будут постановлены для храмов инославных исповеданий.

Мишатка писал(а):Тут же в двух словах не получится. Или вопрос поставь по конкретней, с ответом да или нет.