ВЛИЯНИЕ ПРАВОСЛАВИЯ НА РУССКОЕ ОБЩЕСТВО

Димитрий33

FORSIK писал(а):А меня больше интересует одна странность в этой молитве:

___ Камиль Абэ пишет:

Вот и откроем Библию, Евангелие от Матфея и находим молитву «Отче наш»:
Отче наш, сущий на небесах!
да святится имя Твое;
да приидет Царствие Твое;
да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
хлеб наш насущный дай нам на сей день;
и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.
(Мф. 6:9—13)

Разве Господь вводит нас в искушение? По-моему, это работа сатаны.
Так зачем нужна эта строка в молитве?

Димитрий33

Камиль Абэ писал(а):
Димитрий33 писал(а):
Камиль Абэ писал(а): Так где здесь упоминание о Троице?
А почему, на каком основании Вы решили, что именно в этом месте Библии такое упоминание обязательно должно быть?
Да просто именно эту молитву при обращении к Богу рекомендовал Иисус . А там нет никакого упоминания о Троице. Но вы утверждаете:
Димитрий33 писал(а):Молитва Господня "Отче наш" никоим образом не расходится с Символом веры и с представлением о Боге, Едином в Трёх Лицах.
И прибегаете к толкованию митрополита Вениамин: : «Теперь в конечном славословии прибавляются слова: "Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков"». Но это не более как позднейшие домыслы, не находящие подтверждения в Священных Писаниях. Хотя ссылаются на Матфея (3,17): «И се глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение» , на Марка ((1,11), Луку (3,22), на Иоанна (1,34), но это больше свидетельствует об усыновлении – признание Богом Иисуса своим сыном.

Димитрий33

Камиль Абэ писал(а):
FORSIK писал(а): Разве Господь вводит нас в искушение? По-моему, это работа сатаны.
Так зачем нужна эта строка в молитве?
А это обыкновенная проверка «на вшивость». (Мф. 4)

Димитрий33

Камиль Абэ писал(а): Хотя ссылаются на Матфея (3,17): «И се глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение» , на Марка ((1,11), Луку (3,22), на Иоанна (1,34), но это больше свидетельствует об усыновлении – признание Богом Иисуса своим сыном.

А начало Евангелия от Иоанна(Глава 1) о чём свидетельствует?

1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Притч 8:22; 1Ин 1:1–2
2 Оно было в начале у Бога.
3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. Быт 1:3; Пс 32:6
4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
5 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Ин 3:19

И далее:

9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. Ис 60:1
10 В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.
11 Пришел к своим, и свои Его не приняли. Мф 15:24
12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, Рим 8:15; Гал 3:26
13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. Ин 3:5
14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Мф 1:16, 17:2; Ин 17:24; 2Кор 3:9; Евр 2:11
15 Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. Мф 3:11
16 И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, Еф 1:6; Кол 1:19
17 ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Исх 20:1; Рим 3:24
18 Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

Димитрий33

FORSIK писал(а): Разве Господь вводит нас в искушение? По-моему, это работа сатаны.
Так зачем нужна эта строка в молитве?

Интересное обсуждение этого представлено ниже:

http://www.evangelie.ru/forum/t85756.html

Димитрий33

Камиль Абэ писал(а):
Димитрий33 писал(а): 1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
А просто здесь речь идёт о том, что сотворение мира вначале зародилось в голове Бога. И вот имея обдуманный план Бог и принялся за дело.
Димитрий33 писал(а): 16 И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, Еф 1:6; Кол 1:19
17 ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Исх 20:1; Рим 3:24
Утверждение, что это свидетельствует о том, что Иисус - Сын Божий, здесь притянуто "за уши". Вот Моисей не удостоился, а Иисус- удостоился. Закон противопоставляется Истине? Или каждый внёс свой вклад. В любом случае речи о Троице здесь нет.

Димитрий33

Димитрий33 писал(а):

1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Притч 8:22; 1Ин 1:1–2

14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.

На это последовало возможное объяснение:

Камиль Абэ писал(а): А просто здесь речь идёт о том, что сотворение мира вначале зародилось в голове Бога. И вот имея обдуманный план Бог и принялся за дело.

Попробуем осмыслить это возможное объяснение. К каким выводам можно прийти, следуя ему? Получается, что "обдуманный план" - это Сам Бог? Звучит необычно, но именно так это и следует понимать, потому что далее читаем: "и Слово было Бог"(Евангелие от Иоанна, 1:1). Возникает вопрос: какой Бог здесь имеется в виду?

Чтобы дать правильный ответ, обратимся к Книге Бытие, глава 1.

Бог творит мир именно Своим Словом, Которое, рождаясь в Божественном Уме, исходит от Бога. Получается, что Бог-Отец ("Ум") изрекает, рождает Бога-Сына (Бога-Слово). И через Него (Сына Божия, Бога-Слово) творит мир. Эти рассуждения подтвержаются следующими местами Главы 1 Книги Бытие:

3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. Пс 32:9

6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.] Пс 32:6; 135:5; 148:4; Иер 10:12; 51:15

9 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.

И так далее.

Получается, что разбирая Евангелие от Иоанна(1:1), и одновременно Книгу Бытие(Глава 1), мы можем состыковать между собой по смыслу эти места Священного Писания, только приняв предположение, что Бог-Отец сотворил мир через Своего Единородного Сына - исходящего от Бога-Отца Бога-Слово.

Это предположение и соответствующее ему объяснение находят своё полное подтверждение далее в Главе 1 Евангелия от Иоанна:

3 Все чрез Него [Бога-Слово - Д.33] начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. Быт 1:3; Пс 32:6

14 И Слово [Бог-Слово - Д.33] стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.

Так что в Главе 1 Евангелия от Иоанна речь идёт именно о Боге-Отце и Боге-Сыне (Боге-Слово), исходящем от Бога-Отца, через Которого Бог-Отец сотворил наш мир. То есть речь идёт о двух Божественных Лицах Святой Троицы. Так это место понимают христиане.

Димитрий33

Камиль Абэ писал(а):
Димитрий33 писал(а): Так что в Главе 1 Евангелия от Иоанна речь идёт именно о Боге-Отце и Боге-Сыне (Боге-Слово), исходящем от Бога-Отца, через Которого Бог-Отец сотворил наш мир. То есть речь идёт о двух Божественных Лицах Святой Троицы. Так это место понимают христиане.
Взаимоотношения как между архитектором и прорабом?

Димитрий33 писал(а): На Вашем фото, Мормон, этот человек "благославляет" АТО (то есть обстрел из гаубиц и миномётов и разрушение жилых домов, детских садов, школ, больниц, Православных храмов, убийство детей, женщин, мирных жителей, в том числе и запрещёнными видами вооружений, например, фосфорными бомбами).

Этот человек является ПРАВОСЛАВНЫМ ПОПОМ.

Димитрий33

Мормон писал(а):
Димитрий33 писал(а): На Вашем фото, Мормон, этот человек "благославляет" АТО (то есть обстрел из гаубиц и миномётов и разрушение жилых домов, детских садов, школ, больниц, Православных храмов, убийство детей, женщин, мирных жителей, в том числе и запрещёнными видами вооружений, например, фосфорными бомбами).
Этот человек является ПРАВОСЛАВНЫМ ПОПОМ.

Этот упомянутый Вами человек в облачении архиерея на самом деле не является православным священником, и даже находится под церковным проклятием (анафемой).

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0 ... %BA%D0%BE)

"...бывший предстоятель Украинской православной церкви, бывший епископ Русской православной церкви (Московский патриархат) (лишён сана в 1992 году), отлучён от церкви и анафематствован Русской православной церковью (Московский патриархат) в 1997 году.[2]"