Глава 4. Тройка, семерка, туз… Ах, дама!

 

«Рыцарям Достохвального Ордена Креста и Розы» девиз студента М. Булгакова

 

«Гермес свидетель. Сделано!» Аристофан

 

«В этой компиляции фантастических историй раздваиваются и головокружительно размножаются разветвления центральной сказки на побочные, но здесь нет попытки различать уровни реальности, и потому эффект (которому полагается быть глубоким) поверхностен, как узор персидского ковра» Борхес

 

 

Вот одно высказывание: «От звания ученика (Тифлис), через звание подмастерья (Баку), к званию одного из мастеров нашей революции (Ленинград) — вот такова, товарищи, школа моего революционного ученичества»…

Палец на отсечение – это мемуары кого-то из мартинистов или ленинградских каких-нибудь розенкрейцеров, может, и Дмитрия Сергеевича Лихачева. 1927 год….

Двойка! Автор - Иосиф Виссарионович Сталин. «Ответ рабочим главных железнодорожных мастерских в Тифлисе» можно прочитать в 8-м томе «Сочинений»: Москва, «Политиздат», 1948 год.

Неужели и Коба побывал в масонах?

Он нет, Коба в ту пору постигал высший закон управления общественной стаей. А вот верхушке стаи большевиков до 1922 года участие в масонских ложах не мешало партчленствовать. И есть основания подозревать, что именно провозглашенный в том году запрет на совмещение партийного и масонского членства стоил В.И. Ленину моментального «инсульта» и, по большому счету, выпадения из большой политики. Примерно то же приключилось с целым рядом российских государей (от Ивана Молодого и Василия III до Николая I и Александра III), посмевших восстать против западной агентуры, или англичанином Кромвелем, посмевшим затеять собственную игру и др. (Николай Богданов «Роль врачей в убийстве царей»).

Зато у Булгакова определенно нащупывается масонская подоплёка. Любопытный факт припомнила Татьяна Лаппа, первая жена Булгакова: в студенческие годы над его письменным столом висел самодельный плакатик: «Igne Natura Renovatur Integra» («Огнем природа обновляется вся»). Девиз «Рыцарей Достохвального Ордена Креста и Розы». Аббревиатура начальных букв – опять же: INRI – «Иисус Назареянин, Царь Иудейский», легендарный девиз над распятием.

Для информации,розенкрейцеры называли себя “Невидимыми Философами”, выводя происхождение ордена от Аменхотепа IV. Приняв имя Эхнатон – «Угодный Атону», этот фараон-революционер первым в мире попытался декретировать единобожие. Свергнутый с трона, Эхнатон передал открывшееся ему знание ученикам, и эту тайну они пронесли через века. Такова легенда. Среди хранителей назывались популярные имена, есть там  Моисей и Соломон. Согласно другой легенде орден был воссоздан в XV веке немцем Христианом Розенкрейцем («розовый крест»), - он получил посвящение в секреты Великих Адептов Востока» («Мастер и Маргарита. Некоторые ключи для понимания»).

В 1920 году во Владикавказе, опустившийся до морфия неудачник, но уже испытавший влечение к писательству (пьесы «Глиняные женихи», «Сыновья мулы», «Парижские коммунары») молодой врач, познакомившись с «мастерами» Мандельштамом и Проферансовым, мог получить рекомендации к московским «братьям». Ибо имена принимавших его в сентябре 1921 в редакции «Гудка» Олеши и Ильфа есть в масонских списках. А с 1923 года Булгаков уже постоянный гость у видного тамплиера П. Н. Зайцева, тогда члена правления Всероссийского союза писателей, у которого бывали Белый, братья Александр и Михаил Ромм, Пастернак, Волошин, Заяицкий, Чичерин, Козырев, Леонов и Вересаев. Легальной формой встреч московских масонов в двадцатые годы так же являлись заседания ученых и писателей с изучением кабалистики и оккультной литературы на квартире жены видного масона Никитина Евдокии – «Никитинские субботники». На этих заседаниях присутствовали член Великого Востока Франции А. Луначарский, глава розенкрейцеров Б. Зубакин, писатели П. Романов, А. Новиков-Прибой, П. Сакулин, Н. Бродский, Ю. Айхенвальд, Л. Гроссман. - Василий Дворцов «Король-то голый».

Это еще ни о чем не говорит. Человеку, особенно, в молодости свойственно искать.

Абсолютная правда.

Похоже, мы подобрались к деликатнейшей теме запредельного символизма Булгакова. «М и М» буквально пронизан знаками, реминисценциями, ассоциациями с писателями-оккультистами и даже масонами. Каждое имя, каждый жест в романе несет особую, камуфляжную нагрузку, что лучше всех показали Галинская, Гаспаров, Миримский и некоторые другие.

Режиссер Бортко по максимуму обошел эту тему.

Я абсолютно, в корне не согласен с «масонством Булгакова». Если внимательно проанализировать интерпретацию масонских ритуалов в романе, то заметен акцентированно шутейный тон.

Этот пласт аккуратно и тщательно исследовал Борис Соколов в «Булгаковской энциклопедии» и «Расшифрованном Булгакове». В частности, в Энциклопедии есть специальная статья «Масонство».

Значимые эпизоды "Мастера и Маргариты", связанные с такими персонажами как Иван Бездомный, Мастер, Воланд, Коровьев-Фагот и Маргарита, подобно сцене Великого бала у сатаны, являются пародией на масонские обряды. Поэт Иван Бездомный, которого Мастер в финале называет своим учеником, - это как бы профан, пытающийся обрести низшую масонскую степень ученика (в истории христианства, равно как и в демонологии, Иван Николаевич в начале романа - действительно полный профан). В погоне за Воландом он теряет свою верхнюю одежду, как это и положено кандидату в масонские ученики.

Масонская символика присутствует и в образе председателя МАССОЛИТа Михаила Александровича Берлиоза (один раз в тексте он именуется секретарем МАССОЛИТа, и это, как и председатель, не только бюрократический, но и масонский термин). МАССОЛИТ может быть расшифрован в том числе и как "Масонский союз литераторов". Берлиоз и другие члены союза как бы создают новую, но ложную веру, стремясь на самом деле только к личному преуспеянию и приумножению имущества (стремление масонов к увеличению имущества всех членов союза отмечал А. И. Булгаков).

Гибель председателя МАССОЛИТа и появление его головы на Великом балу у сатаны пародирует рассказ Батайля о казни Жака де Молэ, чудесном спасении от огня его головы (по тогдашней практике тело председателя МАССОЛИТа должно было подвергнуться кремации) и использовании черепа гроссмейстера тамплиеров в ритуале американских масонов-демонопоклонников. Живой огонь, вырывающийся из глазниц черепа в фантастическом рассказе Батайля, превратился в "живые, полные мысли и страдания глаза" головы Берлиоза на балу у Воланда.

Саму идею сделать главой масонов дьявола Булгаков, возможно, почерпнул у Батайля, сделавшего верховным руководителем масонов сатану Люцифера. Воланд в "Мастере и Маргарите" выполняет функции масона высшей степени, вроде Великого Командора. Убранство Нехорошей квартиры, перед Великим балом у сатаны напоминает убранство масонской ложи перед обрядом посвящения - бесконечная темная зала, освещенная свечами...

Одеяние Воланда - черная хламида и шпага на боку в точности соответствует одеянию и вооружению Великого Командора в обряде посвящения в 30-ю степень Кадош, или рыцаря белого и черного орла. В начале бала сатана предстает в нижнем белье, как и полагается посвящаемому, а облик Великого Командора принимает сразу после убийства Барона Майгеля, чья алая кровь заливает крахмальную рубашку и жилет - традиционное масонское платье.

Бесконечная лестница, по ступеням которой Маргарита поднимается в Нехорошую квартиру на бал, напоминает таинственную лестницу в четырнадцать ступеней, устанавливающуюся в приемной ложи Кадош и символизирующую, согласно Соколовской, соединение "земного ничтожества" с небесным величием, незнания со всеведением (по этой лестнице обязательно должен был всходить посвящаемый)...

Конечная награда Мастеру - не свет, а покой, также связывается с символикой М., поскольку масоны считаются "сынами света". Тут есть связь и с финалом "Фауста" (1808-1832) Иоганна Вольфганга Гёте (1749-1832), где дарование главному герою света совпадает с масонской традицией (Гёте, как известно, был масоном). Но в соответствии с философской концепцией Булгакова Мастер не получает света…

С Коровьевым-Фаготом связано посвящение в степень Кадош - степень рыцаря белого и черного орла. Неслучайно во время визита буфетчика Театра Варьете Сокова в Нехорошую квартиру Гелла впервые называет первого помощника Воланда рыцарем. Детали обстановки, которые видит вошедший, - пародия на обряд посвящения именно в рыцарскую степень Кадош. – «Булгаковская энциклопедия».

Теперь вполне очевидно, что неспроста, не ради красного словца лапидарный Воланд прельщает мастера лабораторной аппаратурой – атрибутикой настоящего алхимика.

В алхимии мастерами называли самых посвященных – адептов. По правилам масонства, уходящий на покой мастер тщательно подыскивал и находил молодого ученика, а затем брал с него клятву и посвящал в свои секреты - вот вам символ ключей мастера, «забредшего» на балкон Иванушки. После акта посвящения ученик (а мастер так и называет Иванушку «моим учеником») становился «философским сыном» мудреца, постигая все секреты и храня их. А вот вам – и ирония Булгакова, спародировавшего «тщательность поиска»: уже после однократного собеседования Иванушка производится в «ученики». А мастер – в алхимики. Алхимики в своей работе, между прочим, руководствовались правилом: «Подобное привлекается подобным».

Не слишком ли много во всех ваших толкованиях запутанного и несуразного?

Непонятное только начинается. В мистических произведениях иначе не бывает. Также верно и то, что невероятное открывается только через артикуляцию невероятного. Смысл любого спора – сделать непонятное понятным, невероятное объясненным, пускай и путем нетривиальных доводов.

Возьмем имя римского претора, в романе прокуратора, Понтия Пилата. Вроде реальный деятель. Но сколько смысловых лучиков разбегается от его имени. Понтий. А Папу римского, наместника Бога на земле, называли Понтификом, между прочим. Понтифик, коли дословно, - «строитель моста». У эзотериков мост к богу – это Лунная дорога. По какой дороге Понтий Пилат устремился в конце романа на пару с Иешуа?

Засим, по известному мифу Пила, мать Понтия, была мельничихой, сосватанной королем-звездочетом Атом. Но у слова Пила есть прикладная этимология. Корень «Пила» – уже от «пилона», так называлась античная башня у ворот. Врата и башня – символ женского целомудрия. А вечный антипод-спутник Понтия был, по поверью, зачат непорочной девой. Целомудренной, Пилой, звали и мать Понтия.

Но, максимум внимания! Замечено, что у русского Булгакова в «М и М» нет ни одной фразы на иностранном языке. Даже арамейские и греческие слова и топонимы в романе даны строго в русской транскрипции. Поэтому, как и с именем Низа, здесь уместны чисто русские толкования. По-русски пила – сами знаете что. Этим столярно-плотницким инструментом в свое время располовинили пророка Исайю, предрекшего приход Иисуса и запрограммировавшего его распятие, как и обезглавление Иоанна Крестителя.

Пара слов на тему короля и королевы. Апофеоз мистического элемента романа – это, безусловно, бал ста королей, где роль королевы года играет Маргарита. Но в эзотерической литературе есть еще один бал, по своей завораживающей силе превосходящий булгаковскую мистерию, не говоря про айсберги скрытой символики. Я имею в виду трактат «Химическая свадьба» - один из самых пленительных и, одновременно, жутких рассказов легендарного Христиана Розенкрейца о своем чудном сне. В этой «свадьбе» обыгрываются такие сцены и образы, как Оргия королей и принцев с тысячами свечей. Там имеется прекрасная монархиня Вирго Люцифера (с латыни «Вирго» - ветвь и дева, «Ветвь Люцифера, Дева Люцифера») с двумя пажами, прямо как Марго с Бегемотом и Фаготом.

Вирго верховодит всеми мистериями в загадочном замке. На весах Вирго Люцифера, опередив семерку лучших претендентов, Розенкрейц в нелегком соревновании перевешивает сразу всех достойнейших! Чтоб уравновесить чаши, на тарелку с гирями против Христиана пришлось поставить еще троих мужчин. 3 + 7 – будет сколько? Розенкрейц побеждает. И он уже туз, но здесь все решает Вирго Люцифера - дама. Когда я читал «Химическую свадьбу», то это чувство родственной соотнесенности с булгаковским шабашем ни на минуту не покидало меня. Оказалось, я не одинок. Бузиновские продолжили счет реминисценциям.

Даже с Венерой не все так просто. Звезда Геспер – она же утренняя Венера, которая, как уже известно, - Люцифер. В такой любопытной связке эти три имени использовались древними.

Есть в «Химической свадьбе» и свой глобус 36-футового диаметра со всеми подробностями географии – явный провозвестник глобуса Абадонны. Глобус, как известно, был в то время большим шагом вперед по сравнению с блюдцем воды в ободке суши – этим плоским зеркалом на спине левиафана.

3-х победителей испытаний в трактате называли «честными мастерами». Там же присутствуют 6 обезглавленных королей и палач, которого потом также лишили головы. Если верить Розенкрейцу, все не так страшно: это означает лишь, что у палача забрали ум, высшая часть коего необходима для совершения интеллектуального труда, который сторицей воздастся всем, и самому палачу. Воскрешение молодых короля и королевы происходит после капель крови алхимической птицы.

Впору припомнить убитую Котом Бегемотом Сову. Сова олицетворяет Софию, мудрость. Раз – и мазилой Бегемотом подстрелена сова, раз – и разум покидает Марго. Кот застрелил сову жреческой мудрости! И тотчас  остановились Часы, то есть пошло новое время.

Новое время?!Да это же есть ни что иное, как революция.Человек все время пытается победить время.

«Время лишается своей власти, когда память спасает прошлое» (Герберт Маркузе). В годину  революции люди пытаются прервать цепь времен: «Кто тут временные, слазь, кончилось ваше время» - Октябрь 17-го! А во время Июльской революции во Франции были обстреляны сразу несколько башенных часов Парижа…

Революция и разум плохо совместимы. Оттого мастеру и Маргарите остро недостает Света. Ведь только Свет способствует союзу разума (мастер) и любви (Марго).

В жизни каждого наступает день, когда он стоит, как и эта душа, на рубеже между человеческим и Божественным. Множество людей со светлой печалью получили из его рук освобождение; но наиболее великие души томились в тоске и с трудом расставались с миром. В этот миг человек понимает, что у бессмертия есть своя цена. Когда приходит время навсегда уйти за завесу, он понимает, как труден выбор между миром людей с нелёгким трудом на благо человечества и царством вечной жизни. Когда душа постигает, что пути Посвящённых лежат не в этом мире, между ним и людьми навсегда встаёт сапфировая завеса богов. Он может вернуться и трудиться с ними бок о бок, но и он знает, а они чувствуют, что он - не от мира сего.

Поэтому Посвящение не вызывало у него радости, хотя он видел перед собой дом своего Отца. Он знал, что приближается день, когда ему предстоит водвориться в Доме Господнем и не уходить больше…

Светлый проводник повернулся, взял новорождённого Учителя за руку и повёл его на вершину высокой горы. Перед ним открылись небо и земля - над мирозданием парили мириады огней, взмахи пламенных крыльев создавали бесконечную музыку, звучала мелодия вращающихся сфер. Над ними в Светлом Краю обитали Бессмертные, стояли чертоги святых душ… Он видел, как перед ним разворачивается мир, неизвестный людям, и застыл в трепете и восхищении.

- Воистину, - ответил Светлый на вопрос его души, - твои труды только начались. Завершив дела в мире, который оставлен за спиной, Ты заслужил трудиться в царствах света. В этом великом замысле нет ни отдыха, ни освобождения. Ты поднялся из тьмы земной ночи и через вечность космоса пойдёшь выше, пока где-то за пределами вечного замысла не найдёшь Источник Всего - великолепного Проектировщика мироздания. От него никто никогда не возвращался, чтобы сообщить дорогу.

Учитель огляделся и понял, как отличается явный мир от того, каким он воспринимал его снизу. Вместо явно бездумных случайностей Следствий он видел теперь удивительные Причины, осмысленные причины для всего сущего.

- Если бы человечество только знало это, - прошептал он, - только могло видеть вещи, которые я теперь созерцаю!» - Мэнли П. Холл «Облака теней».

А последние слова Булгакова: «Чтобы знали, чтобы знали»… И вот вам встреча в Горнем Иерусалиме! И воздушные города-а?

Спешим разочаровать. Все это могло произойти в идеале. Но, увы, не только Маргарита продалась дьяволу. Воланд безраздельно овладевает мастером еще раньше - с тех вор, как на скромного музейного работника свалился 100-тысячный аванс. Эту подачку «судьбы» мастер принял как выигрыш в лотерею, так ему было удобно. Благодаря предоплате мастер обеспечил себя комфортом, что так необходим для написания нужного Воланду романа. 

Лотерея, значится? А не подскажете, откуда у мастера порок «азарта»?

От самого Михаила Булгакова. Заядлый билльярдист и карточный игрок, он мастерски играл в винт, где, по мнению специалистов, большое значение имеют психологические приемы!

А психология, как уже отмечалось, – одна из ведущих тем и правительниц сюжета. Гипноз, внушение, нейро-лингвопрограммирование… Например, Понтий Пилат во дворце Ирода подвергается психоэнергетическому прессу, внушающему воздействию, манипуляции, зомбированию иудейских «магов, чародеев, волшебников» – этого могучего эгрегора. Не исключено, что игемон все время пребывает во власти наваждения. Отсюда и головная боль, и возможные затмения в сознании, позволившие тайным силам все устроить по-своему сценарию:

«…нет более безнадежного места на земле. Я бываю болен всякий раз, как мне приходится сюда приезжать… Верите ли, это бредовое сооружение Ирода.. положительно  сводит меня с ума. Я не могу ночевать в нем… Мир не знает более странной архитектуры».

Кстати, архитектура у масонов отражает строение мира по воле верховного архитектора, проектировщика. Мастер – это масонский ранг. Масоны заявляют о самых благородных целях, но все их понятия и средства к достижению этих целей находятся по ту сторону зеркала. А перевернутый мир – это царство Дьявола. Поэтому «М», вышитое Маргаритой желтой нитью на черной шапочке мастера, легко дает перевертыш - «W». Как тавро, как метка владельца - Воланда. Не зря же она живет в готическом особняке.

Умберто Эко, к слову говоря, придает исключительное значение символике кода, в том числе архитектурного. Опираясь на историков и искусствоведов, он сообщает, что код, лежащий в основе готики, имеет еще и «закрытый» смысл и символическое значение. То есть стрельчатый свод и ажурные стены с витражами скрывают сообщение проектировщика, разгадать которое можно лишь при опоре на культурное наследие определенной социальной группы или эпохи. Согласно романтикам, структура го­тического собора – есть воссоздание величественных сводов кельтских лесов, воплощая варварский мир друидских верований.

Соборы неизменно с мольбою устремляются к небу, готические своды становятся похожи на сложенные руки, свет утешения едва пробивается из высоких окон в ночь длинных соборных нефов. Сдавливающие дыхание параллельные секвенции церковных песнопений, латинских гимнов, повествуют о стертых в кровь коленях и о ночных самобичеваниях в келье. Мировая пещера ма­гического человека была узка, а небо близко; здесь же небо сдела­лось бесконечно далеким; никакая рука не протягивалась к челове­ку из этих пространств, а вокруг затерянного «я» глумливо распо­лагался дьявольский мир. Поэтому величайшим стремлением мистики было, как выразился Генрих Сузо, «разоблачиться от тва­ри», освободиться от самого себя и всех вещей (Майстер Экхарт), оставить самость. Параллельно этому шло безостановочное пережевывание понятий и бесконечное их оттачи­вание — в попытке на них опереться и получить ответ на вопрос «почему?», и, наконец, слышалась всеобщая мольба о милосердии, причем милосердии не магическом, нисходившем как субстанция, но фаустовском, освобождавшем волю.

Иметь право на свободную волю — это в конечном итоге един­ственный дар, о котором молит небо фаустовская душа. Лишь этот смысл имеют семь готических таинств, которые воспринимались Петром Ломбардским как единство, были утверждены в качестве догмата Латеранским собором в 1215 г., а от Фомы Аквинского по­лучили мистическое обоснование. Они сопровождают единичную душу от рождения и до смерти и обороняют ее от дьявольских сил, пытающихся угнездиться в воле. Ибо предать себя дьяволу значит именно передать в его распоряжение свою волю. Церковь воюющая на Земле — это община всех тех, кому, вследствие приобщения к таинствам, дарована милость иметь возможность волить. – Освальд Шпенглер «Закат Европы».

Готика от друидов, говорите? А почему не от германцев, к которым принадлежали предки Пилата?

Налицо апология гностицизма, язычества. Маргарита и была такой, именно такова она в исполнении Ани Ковальчук на швабре!

Сеньор Эко не был бы сеньором Эко, если бы не привел другой резон, согласно коему готический стиль сам по себе приравнива­ется к религиозности, базируясь на ту же устрем­ленность ввысь, которая отождествляется уже с восхождением к Богу или к столбу света, который врывается в сумрачное пространство нефа, а это уже дань мистицизму.

Ох, закручено, но с Эко спорить трудно. Давайте лучше про масонов.

А масоны и архитектура – это как змея кусающая себя за хвост. А, может быть хвост вырастающий в змею.

Как это?

Популярный комменатрий по поводу находим у виднейшего сторонника  и научного продолжателя оккультиста и гуру Г. Гурджиева:

Школы, построившие готические соборы, были столь хо­рошо скрыты, что сейчас их следы находят только те, кто уже знает, что эти школы должны были существовать.

Несомненно, Нотр-Дам построила не католическая церковь XI—XII веков, у которой уже тогда были для еретиков пытки и костёр, пресекавшие свободную мысль. Нет ни малейшего сомнения в том, что в то время церковь оказалась орудием сохранения и распространения идей подлинного христианства, т. е. истинной религии и истинного знания, абсолютно чуждых церкви.

Нет ничего невероятного в том, что план постройки со­боров и организации школ под покровом строительной деятель­ности возник вследствие усиления «еретикомании» в католиче­ской церкви, а также потому, что церковь быстро утрачивала качества, которые делали её убежищем знания. К концу пер­вого тысячелетия христианской эры монастыри собрали всю пауку, всё знание своего времени. Но узаконенная охота на еретиков, их преследования, приближение эпохи инквизиции сделали невозможным пребывание знания в монастырях.

Тогда для знания было найдено, вернее сказать, создано новое подходящее убежище. Знание покинуло монастыри и перешло в школы строителей и каменщиков. Тот стиль, который впоследствии назвали «готическим» (его характерной чертой была стрельчатая арка), в то время считался «новым», «современным» и был принят в качестве отличительного знака школ. Внутреннее устройство школ представляло собой сложную организацию; они разделялись на разные сту­пени. А это значит, что в каждой так называемой «школе камен­щиков», где преподавались все науки, необходимые для архи­тектора, существовала и «внутренняя школа», где объясня­лось истинное значение религиозных аллегорий и символов, где изучалась «эзотерическая философия», или наука об отношениях между Богом, человеком и вселенной, т. е. «магия»; а ведь за одну только мысль об этом людей отправляли на дыбу и сжигали на кострах. Школы продолжали существо­вать до Возрождения, когда стало возможным возникно­вение «мирской науки». Новая наука, увлёкшись новизной сво­бодного мышления и свободного исследования, очень скоро забыла и о своём происхождении, и о роли «готических» соборов в сохранении и передаче знания. – П.Д. Успенский «Новая модель Вселенной».

- И это знание сохранили вольные каменщики с мастерками и циркулями  - братья масоны!

- Нам ведь одно: «даешь жидо-масонский заговор». Хотя бы в виде голых дамочек в театре Варьете или бабского стриптиза на ассамблее Воланда.

Было время, когда «советская интеллигенция», обалдев от ханжеских запретов, буквально «воспаряла» от полетов Марго и Наташи, голышом оседлавших половые щетки. Нудизм раскованных барышень в ту пору представлялся, по меньшей мере, дерзким вызовом системе подавления свободы духа и, конечно, эмблемой красивой эротики и здоровой сексуальности.

Не прошло и 20 лет. За это время общество бывших «совков» перекушало запретных плодов до изжоги, до тошноты, а разврат все прёт. И нет уже никакого уёму порнографическому цунами, лавинно захлестнувшему жидехонький ручеёк эротики, на поверку оказавшейся редкой  дешевкой.

И вот уже для многих прежних воздыхателей парящей Маргариты вся эта женская обнаженка в романе (а особенно, в кино) – не символ чистоты, а апофеоз сексуальной хищности, торжество греха, низменной растленки. То, что лет 20 назад казалось (или умело внушалось) эталоном освобождения от пут пуританства и верхом человеческого откровения, сейчас выглядит тем, чем оно и является в натуре. Обнаженка, ню и низ, полюс порока, перигей дна. Да и чем иным может быть для человека апогей демонизма – срывание всех и всяческих масок… и даже трусиков? Отрицание морали, отмена этики, торжество плоти над духом. И Марго откровенна под стать. Она требует: а) любовника и уже потом, спохватясь - б) мастера. Смешно же предполагать, что такой мастер, как Булгаков, «от балды» выстроил всю эту конструкцию нисхождения в ад, увенчав ее гимном Сатане: «Здоровье Воланда!».

Браво, солидарен на все сто! Не зря же пристукнуто одержимый и бесновато злобный по жизни Левий Матвей молит (кого?!) Воланда, «чтобы ту, которая любила и страдала из-за него, вы взяли бы тоже», то есть вырвали из заслуженного ею ада и отправили с мастером в вечный приют покоя.

 Недаром же и сама Маргарита так сопереживает всем грешникам, обреченным на вековое искупление, просит пощадить Фриду. «Отпустите его!» - это ее вопль по поводу ХХ-векового одиночества Пилата… Да и мастер вовсе не просил Маргариту спасать его, во всяком случае, ТАК. Это лично она, уверовав, что ей дано все делать во благо, сочла себя вправе выбрать ТАКОЙ путь для… прежде всего себя и уже потом, увы, для него.

И все это под обильным масонским красным кетчупом. Масонская атрибутика повсюду.

Ключи, украденные (вот тебе и интеллигентный человек) мастером у Прасковьи. Бал Сатаны, как реанимация, реинкарнация и реабилитация нечисти. Обязательный ритуал посвящения: припадание на колено и целование колена королевы.

Платочек  Фриды на шее – он и удавка, и ошейник, а в наше время – галстук. Галстук – новая кодировка того же ошейника-удавки (тут ведь все дело, как затянуть) – удавки этикета, ошейника общественного мнения. Покойник в гробу – первый атрибут масонского посвящения.

Снятие головы – вещь ритуальная и сакральная в розенкрейцерской символике. Взгляните на 26-й лист алхимических фигур К. де Д. Челентано Валлес Нови: «фигура без головы означает мир, который пребудет без головы, пока его дух и рассудок не материализуются». Кость в кармане Азазелло символизирует смерть. Череп Берлиоза – приобщение к иному миру. Из этого черепа пьет посвящаемая королева бала сатаны Марго. Или вспомните короля в белой мантии из шахматной партии с Воландом, которого Бегемот подменил на офицера.

Скажете, просто так? Тогда скажите, отчего большой имперский офицер Пилат в белом же плаще, неумышленно пиаря христианство, тем самым предрешает падение императорского Рима? И почему Афраний, на первый взгляд, малый офицер спецслужб в капюшоне-хамелеоне, играет практически всю партию за иудейского мини-императора Пилата, убежавшего с клетки.

Фигурки на доске Воланда живые. А знаете ли вы, что это индийские принцы играли живыми фигурами, передвигавшимися по огромной доске, символизирующей пол в доме мистерий? И что первоначально в шахматах черный король воплощал Аримана, зороастрийского князя Тьмы, а белый – Ормузда - Свет. Игра в шахматы – вечная борьба этих двух начал. Заратуштра посредством шахмат передал гностикам, манихейцам, богомилам, катарам и розенкрейцерам свое видение мира - через уравновешивающую борьбу двух начал – Света и Тьмы.

Истина герметиков и мудрость эзотериков бесспорны настолько же, насколько спорна открытая мудрость. Поэтому для равновесия следует добавить, что в романе хватает чисто христианских символов.

Вот нож. Это нож для хлеба, украденный Матвеем для убийства, но послуживший освобождению тела с креста. Это ножи для Иуды, убитого с чрезвычайным искусством в сердце, а специалистом по сердечному попаданию был Азазелло. А вот кинжалы. А вот любовь типа финского ножика. Наконец, не забудьте нож для резки рыбы из Торгсина. Причем, сходство хлебного ножа Матвея с рыбным ножом в Торгсине оглашено во время визита Коровьева и Кота. Это ли не востроглазая наблюдательность очевидцев? Или все-таки соучастников – соубийц на тропке в Гефсиманском саду?

Замечательная ассоциация: Левий взял хлебный нож, чтоб зарезать Иешуа. Ему не удалось, ибо как раз приспело время хлеба и рыбы для «рыбаков - ловцов человецев», и «рыбу» резать нельзя. А 19 веков спустя выплывает нож, и теперь им режут маслянистую лососину. С хлебом ассоциируется Христос. С рыбой он же. Начало эры Рыб… И закат.

Рыба появляется не раз. И не два. А сколько?

Попробуйте лучше припомнить, в каком она преподносится виде. Вот Воланд пеняет буфетчику Андрею Фокичу: «Если осетрина второй свежести, то это означает, что она тухлая». Дело «рыбы» в Москве ХХ века - с запашком.

Дальше: Воланд похмеляет Лиходеева, а автор по ходу выписывает не всю закуску: «что-то там в кастрюле», а - белый хлеб и паюсную икру, то есть опять же рыбный деликатес.

«Веселие на Руси есть пити». А пьют-едят чье «тело»? И даже когда сгорел «храм» имени Грибоедова, Бегемот упер напоследок копченую семгу. Хотя осетрина бывает только свежая. Все остальное – тухлятина.

Карта Таро № 19. В сумме – 10. Солнце. Знак Рыбы. Свет истины…

Чепуха. Натяжки. Так можно что угодно чему угодно приписать…

В романе «Мастер и Маргарита» Л. Карасев считает эмблематическим его начало с сидением на Патриарших прудах и с ужасной смертью Берлиоза. В рамках этого «мини-сюжета» слова Воланда о том, что «Аннушка уже купила подсолнечное масло, и не только купила, но даже и разлила», сами являются эмблематическими, полагает автор статьи.

Подсолнечное масло Аннушки; розовое масло, ненавидимое Пилатом; крем Азазелло, которым намазалась Маргарита, - все эти вещества являются, по мысли Л. Карасева, эмблемами. «Масло и мазь – вещи родственные», пишет он, добавляя, что буква «м» есть и в имени Маргариты, и в словах «масло», «мазь». Даже в эпизоде с «осетриной второй свежести» Л. Карасев усматривает намек на масло. «Прямого упоминания масла здесь нет, однако достаточно лишь представить жирную, лоснящуюся осетрину, ту, что «первой свежести», чтобы почувствовать, что и эта эмблема не случайна». Этой осетрине «вторит», по мнению Л. Карасева, балык, унесенный Арчибальдом Арчибальдовичем из горящего ресторана. К эмблеме «масло» автор статьи относит и холодную курицу, которой Азазелло ударил на лестнице гражданина Поплавского. Ведь курица была вынута из «промаслившейся газеты». «Что касается гастрономии в целом, то у Булгакова вообще преобладают лакомства жирные, лоснящиеся, промасленные», - заключает Л. Карасев.

Имена в романе Булгакова также являются, по мысли Карасева, эмблемами. «Мазь – масло» почему-то притаилось, считает он, в имени Азазелло; с букв «М.А.» начинаются и имя, и отчество Берлиоза; «мессир Воланд» также имеет букву «м», а булгаковская аббревиатура МАССОЛИТ демонстрирует слово «масло» почти в незамаскированном виде, не говоря уж об именах главных героев, – Мастер и Маргарита. Что касается Мастера, то Карасев полагает, что он «вообще чем-то напоминает масленку с крышечкой, на которой для верности написана буква «М», поскольку на герое романа был засаленный халат и «совершенно засаленная черная шапочка» с вышитой на ней же желтым шелком буквой «М». В звучании имени «Маргарита» Л. Карасев усматривает маргариновый привкус, а имя Гелла вызывает в его памяти загустевшее масло или гель, а, вернее, желатин. Масло и жир суть вещества жизни. Масло – это даже всеобщее мировое вещество, но оно способно «поворачиваться» в разные стороны и играть совершенно различные роли, замечает Л. Карасев. Вот почему текст главы «Погребение» в «Мастере и Маргарите» «пропитан» запахом миртов и акаций, т. е. напоминает об оливковом масле. – Ирина Галинская «Наследие»…

Борис Соколов занес в масонский список фигурку жука на груди Воланда. Скарабей в Древнем Египте считался символом бога Хеперы, он дает жизнь мертвому телу, в которое эта фигурка вкладывается со «словами власти» (см., например, Уоллис Бадж «Магия Древнего Египта»). Еще более значимый символ – золотая подковка, дарёная Маргарите Воландом. Подкова, к слову, делается для копыта, а копыто потребно – то ли для лошади героя, скачущего в финале с косою за плечами, то ли - для самого героя.

Один из первых вариантов романа так и назывался «Копыто инженера». Подкова – еще и знак удачи. Выходит, свою удачу, свою судьбу мастер и Марго связали с сатаной. Марго, правда, потеряла знак пристежки к копыту консультанта - так протестовала ее человеческая суть. Но Азазелло нашел, подобрал, вернул, и она приняла. Отсюда еще один вывод: то не Марго летала на щетке, это ее, как кобылицу, объезжали, а после уж подковали. Так что уготована кобыле не абсолютная свобода, а вечная кабала сатаны. Свобода ее и мастера целиком зависит от Воланда. А Воланду надо служить угодливо, методично и всерастворясь. За малейшее непослушание продавшемуся рабу – ни свободы, ни жизни, ни прощения, ни даже доброй памяти.

Многие забывают, что подкова Сатаны, хоть она и в алмазах, – это все равно судьба, определенная Воландом. Подкова – атрибут стреноженной лошади для всадника. Марго садится на лошадь, но и сама становится лошадью. У подковы два конца. Это мастер и Маргарита. Это их правда в их же превратном представлении – правда с двумя полюсами. Когда подкова была потеряна при нисхождении по темному коридору, она попала в руки Чумы. Но у Чумы ее отбил не светлый ангел, а  черный демон Азазелло и вернул-таки Маргарите. Оно приняла. Вещий знак! Вниз, вниз по ступеням. В царство мрака, в провал. Тьма со стороны Средиземного моря – лейтмотив книги. Тьма, туча, гроза, гром, молния. Мгла и буря навалились на золотых идолов многобожия. «Как трость переломился кипарис». А трость, по Соломону, библейский знак сокрытого знания-гнозиса. Знание прячут за 7-ю печатями. Все печати в романе - у Афрания. У мастера - все ключи. «Ключи расширили мои возможности», - хвалится он. Например, возможность проникать в мозги к другим.

Теперь самое время вернуться к кружку «Атон». Помните  последователей Прогрессора Бартини из плеяды русских советских писателей, как писалось в энциклопедиях? В книгах многих из них весьма распространенным элементом был ключ.

Надо сказать, о ту пору с символикой, в том числе масонской, легче всего было упражняться в департаменте детской и фантастической литературы. Возьмем «масонский стандарт» в детской литературе – сказку Тамары Габбе «Город мастеров», где гербом служит то ли Петух, то ли птица Феникс – подтверждение неуничтожимости масонства. Там не то что ключи. Там и попугаи ключевые. Как и у Булгакова. Кот, помните, бормочет о попугаях. А в «Королевстве кривых зеркал» Владимира Губарева даже король Йагупоп – Попугай наоборот. И главный  пароль – Ключ! Анидаг-Гадина (змея – венец эзотерической символики в самых разных ипостасях), Абаж-Жаба (черная жаба – один из главных этапов алхимического процесса), Асырк-крыса…. И, само собой, Нушрок-Коршун. О, это фигура! Его родич Орлан олицетворяет высшие ступени масонства и самую сильную страну Запада - центр масонства.

 «Как убит и отчего? Знает сокол лишь его». Сокол у египтян еще означал покровителей высшей власти – власти концептуальной, тайной. Даже египетских фараонов при попытке проводить самостоятельную концептуальную политику убирало высшее жречество – проводники тайной власти.

«—  Ваше величество! — пищал Нушрок, насту­пая на короля. — Мне кажется, что вы слишком быстро забыли историю своего рода!

—  Что... что вы хотите этим сказать, Нуш­рок? — дрожа всем телом, бормотал король, заби­ваясь в угол тронного зала и заслоняя свои глаза ладонью.

—  Чтобы стать королевой, ваша прабабка каз­нила свою сестру, но ваш дед отобрал у нее корону и заточил свергнутую королеву в крепость!   — брызгая слюной, кричал Нушрок. — Ваш отец каз­нил вашего деда, чтобы каких-нибудь два года си­деть на троне. Всего два года! Вы, должно быть, помните: его однажды утром нашли в постели мерт­вым. Потом стал королем ваш старший брат. Он слишком мало считался с желаниями своих мини­стров, и вы, конечно, хорошо помните, что с ним произошло. Он поехал в горы и свалился в про­пасть! Затем корону получили вы... Возлагая на вас корону, мы надеялись, ваше величество, что вы никогда не забудете о печальном конце своих пред­шественников! Не забывайте, ваше величество, что у вас есть младший брат, который, может быть, ожидает того, чтобы...

—  П-постойте, — заикаясь, перебил Нушрока король. — Что я... я должен сделать?

—  Прежде всего, пореже произносить: «Такова была моя воля», чтобы каким-нибудь образом не свалиться в пропасть, ваше величество!» (Виталий Губарев «Королевство кривых зеркал»).

В этой сказке - сплошь священные животные из мифологии Египта. Кривое зеркало - как зазеркалье. Я уж молчу о «детской» классике масонства - «Алиса в Зазеркалье». Кролик в качестве поводыря у норки великого холма посвящений – одна из ключевых фигур.

А старик Гассан Абдурахман ибн Хоттабб – чем не подростковый вариант посещения Москвы демоном? И даже в те самые дни, когда писались «М и М». Лазарь Лагин в этой детской сатире высмеял и атеистов, и бюрократов, и бандитов, и иллюзионистов-шарлатанов Страны Советов, досталось и иностранным капиталистам. Правда, все было сделано добрее, чем у Булгакова.

У Лагина еще есть фантастический роман «Голубой человек», но главная книга - «Старик Хоттаббыч», где могучий джин – всего лишь раб Сулеймана ибн Дауда, Премудрого Соломона.

- Иудейский эгрегор после 3000-тысячелетней бутылочной спячки наводит порядок в Москве тех же 1930-х.

- Боюсь, список будет долог.

- Зато полезен.

Как скажете, воля ваша: «Золотой ключик» Алексея Толстого с зашифрованной пародией на Мейерхольда и Со. Незнайка и человечки Солнечного города, борющиеся с демонятами Луны.

Александр Волков, звездочет, математик и маг, с его шестикнижием о Волшебной стране. Вот уж где невспаханная целина голимой эзотерики. Куда там вдоль и поперек перекроенным гоблинам, с которыми носятся дряхлеющие, но неугомонные толкиенисты. Серебряные туфельки, найденные и потерянные Элли, и башмаки великанши Арахны (имя-то, имя-то!), тоже потерянные. Правда, один из них переоборудован под корабль. 4 волшебницы: светлые (Стелла и Виллина) и темные (Гингема и Бастинда) – 4 карточных дамы. Серебряный обруч-невидимка лисьего короля Тонконюха 14-го. Железный дровосек, Смелый Лев. Фея и королева мышей Ра-мина с волшебным свисточком. Маковое поле. Битва гигантов и Арахна, сбрасываемая в бездну исполинским Орлом Карфаксом и железным великаном Вицли-пуцли, ой, Кецалькоатлем, то есть Тилли-Вилли, которого фиолетовые мастера сделали по макету возвратившегося после первого пришествия одноногого Чернокнижника Карла – Чарли Блека, всемогущего, во все посвященного, везде побывавшего, освоившего премудрости всех народов. Перевоплотившийся, обросший жирком добропорядочности Джон Сильвер! Или Синклер, открывший Америку за двести лет до Колумба в начале 14-го века? Кому ж еще в Америке быть реформатором? И чем не идеальный розенкрейцер, постигший тайны всех обществ?

Ну, и, разумеется, ключи от ворот и от зеленых очков для каждого жителя и гостя города – у стража ворот Фараманта. Страна подземных рудокопов с ее 7-ю королями, хранители времени Ружеро и Беллино. Фиолетовые мигуны – мастера во главе со старейшиной Лестаром. А другие народы Волшебной страны: розовые болтуны, голубые жевуны. Прыгучие марраны, столетиями не видевшие людей, завоеванные огненным богом Джюсом и завоевавшие с ним весь волшебный мир. Наконец, гномы – вездесущие, но никем не замечаемые гоблины с их великой, но тайной летописью. Желтая дорога в Изумрудный город. Изумруд – излюбленный камень магов. Изумрудная скрижаль Гермеса. Зеленые очки, одурманивающие население, прибор массовой дезориентации на уровне чувств.

Страшила Трижды премудрый, соломенное чудо-чучело с мозгами из отрубей. Чем не пародия на правящую геронтократию СССР, увешанную почетными титулами, орденами и золотыми звездами? Между прочим, 4 из 6 сказок Волкова пришлись на правление Брежнева.

Еще скажите, что Страшила – это Гермес Трижды величайший, дутый и гнутый. Дай волю, любую сказку разнесут на сто магистерских диссертаций.

Насчет Гермеса, это вы кстати. В «Священной речи» Гермеса все начинается с Тьмы, освещенной огнем, разделившим Вселенную на части.

Попрошу не приписывать Булгакову чего не было.

Ага, это только вам позволено приписывать. Как хотите, а Булгаков знал герметические тексты. То, что Воланд и его кромешники хорошо были знакомы с Трисмегистом, доказывается их проговорками. Например, афоризм о «подобном». «Подобное любит подобное, а между различными нет дружбы»» - это из Поймандра, которого считали демоном. То есть «Поймандр» Гермеса – это Дьявол, умело обольщающий мудростью. «Лечить подобное подобным» - это уже, как все понимают, Воланд. Стоит ли удивляться, что слова демона Поймандра Булгаков приписал сатане Воланду?

И огонь сатаны - это огонь ада. Отсюда понятна разгадка странного заверения Азазелло, что с огня все  началось и огнем «мы все заканчиваем». Гермес утверждал, что жизнь есть союз тела и души. Смерть же является не разрушением соединения, смерть - всего лишь их разрыв. И еще: «О Боги небесные, Боги земные» - ежедневная молитва Тоту-Гермесу из «Герметических фрагментов». Ничего не напоминает? В «Алхимии Гермеса» священная вода может читаться как серная. Слово «фейон» означает и то и другое («Гермес Трисмегист и герметическая традиция»).

От образов и символов приступаем к магии чисел.

Еще один «магический» лейтмотив, тесно вплетающийся в этот комплекс, состоит в криптограмматической игре с символикой чисел. Напомним, что Берлиоз жил в доме номер 302-бис. Сумма цифр в числе 302 образует 5, и такой же итог дает квартира № 50 (с самого начала представленная в качестве «нехорошей квартиры»), где развертываются все основные события. 5 — магическое число, и в этом качестве оно используется в структуре романа: в первой сцене упоминаются «доказательства бытия Божия, коих, как известно, существует ровно пять»; действие в Москве разворачивается в мае; в канун еврейской Пасхи — «ровно четырнадцатого числа» (снова 5 в сумме цифр) происходит действие в романе Мастера; в первый вечер Пасхи над Храмом Ершалаимским горят два гигантских пятисвечия (и в ту же ночь на субботу — ночь бала у Воланда — горят лампы в десяти кабинетах «в одном из московских учреждений»). Кстати, номер комнаты Мастера в клинике - 118, что в сумме цифр дает 10. Наконец, Пилат- пятый прокуратор Иудеи (он также представлен в романе в качестве «сына звездочета»). – Б.М. Гаспаров «Из наблюдений»…

А вот Борис Соколов в своей новой-старой книге «Расшифрованный Булгаков» выставил в чине основополагающей тройку - 3. Он даже героев, так сказать, дублеров расположил или, если желаете, клонировал по смысловым триадам. Образовались такие вот группы: черные властители Пилат – Воланд – Стравинский. Женщины-предательницы Низа – Гелла – Наташа. Демоны-регенты Афраний – Фагот – помощник Стравинского. Убийцы Крысобой – Азазелло – Арчибальд Арчибальдович…

Вольному воля. Пускай господин Соколов наслаждается своею системой. А мы ее, тройку, применим для более сложных арифметических упражнений. Например, соединим две тройки. Известно, что цифра 33 имеет большую, в том числе символическую степень влияния на жизнь людей. В романе это проведено четко: ученик Бездомный оказался достоин учителя - мастера. В эпилоге, или 33-й по счету главе, примерно 33-летний (как и хрестоматийный Иисус) Понырев стал мастером, профессором, философии и истории, дописав роман – евангелие наваждений и прозрений. Другой записывающий за учителем ученик (не двойник ли Иванушки?) другого мастера (двойника же) назван рабом. Кем назван? Воландом.

«- Я не раб, - все более озлобленно ответил Левий Матвей, - я его ученик.

- Мы говорим с тобой на разных языках, как всегда, - отзывался Воланд, - но вещи, о которых мы говорим, от этого не меняются»…

Ставя якобы ученика самого Иисуса на одну доску со слугами, Воланд прав. И правда его в том, что самый ревностный фанатик – есть раб, причем раб крайне озлобленный, тем более, если ему говорят правду. Еще хуже раб, возомнивший себя учеником мастера и учителя, причем учеником единственным, и потому он раб - самый ревнивый и ревностный! Воланд говорит, что Левий Матвей, считающий себя учеником Бога, лишь раб. По умолчанию выходит, что на самом деле пресловутый «Учитель», попустительствующий Воланду все решать, – сам рабовладелец. Он даже хуже Воланда, ибо сатана хотя бы называет вещи своими именами, а тот водит людей за нос «религиозными» сказками, прикрывающими ложь о рабстве. Но Добро никогда не станет так разговаривать со злом и тем более не станет просить. Зато раб, не сумевший стать учеником Бога (а не масонского мастера), действительно способен моляще просить за любовницу (а по сути рабыню чёрта) мастера (такого же раба).

Булгаковские персонажи связаны с устойчивым символом масонства – так называемыми столбами Света и Тьмы. Иоахим (Иван) и Боаз (Берлиоз).

Это уже игра в паззлы. Тогда можно к «М и М» подгрести и знаменитую эзотерическую аббревиатуру IBM (ИБМ), что означает: Иаков Б. Молэ (тот самый гроссмейстер тамплиеров сожженный по приказу Филиппа Красивого).  А нам ничего не стоит превратить их в Иван – Берлиоз – Мастер. Или Иешуа – Бездомный – Мастер… Лучше уж о цифрах. Кто бы растолковал, почему Ваня Бездомный, пустившись в погоню за консультантом, решил, что иноземный профессор должен оказаться в доме № 13, квартира 47? Там еще Иван увидел голую гражданку в ванной, добыл пришпиленную бумажную иконку и венчальную свечку?

Простейший арифметический трюк. Адрес: 13-47. 13 – число известное, «чертова дюжина», с этим все более-менее понятно. Откуда берется 47? Очевидно, из суммы первых двух слагаемых: 1+3=4, а сложение последующих цифр с приростом на предыдущую дает: 3+4=7.

Есть метод посложнее. Исходя из эзотерических данных, 47 – фундаментальная цифра с точки зрения магических авторитетов. Например, еще в 1618 году некий Фридрих Грик под псевдонимом Иренэуса Агностуса публикует трактат "Щит Истины", где воздается и хула, и хвала розенкрейцерам. Автор возводит происхождение Ордена Розы и Креста аж к первопредку Адаму и обставляет генеалогию пестрым перечнем 47 (сорока семи) Императоров ордена. Среди них наличествуют египетский Сет и Филон Александрийский, Аль Манор и Жак де Воражин. Генеалогическое древо владык ордена замыкается на Императоре 1618 года Хьюго де Альверда под номером 47 («Розенкрейцеры: философия, история, символы»). А вездесущий Папюс в «Практической магии» описывает 47 пантаклей, сиречь талисманов, Соломона.

Сорок седьмая теорема Евклида

Истинным ключом к философской математике является Сорок седьмая теорема Пифагора, ошибочно приписывае­мая Евклиду. Сорок седьмая теорема утверждает следующее: В прямоугольном треугольнике площадь квадрата, пост­роенного на гипотенузе, равна сумме площадей квадратов, построенных на катетах. Относительно этой проблемы Плу­тарх писал: «Универсальная Природа, в своем самом полном и совершенном виде, состоит, согласно современному уче­нию, из трех вещей: Разума, Материи и взаимного их результата, называемого на греческом языке Космосом, словом, которое означает как красоту и порядок, так и сам мир. Первое из них есть то же самое, что Платон имел обыкнове­ние называть Идеей или Отцом; второму из них было дано имя Матери, Кормилицы, или Места Порождения. Третьему — имя Отпрыска, или Продукта. Таким образом, как и у древних египтян, есть основательные причины для того, чтобы считать, что пифагорейцы имели обыкновение уподоблять эту универсальную Природу тому, что они называли наиболее прекрасным и совершенным треугольником…

Сорок седьмая теорема является важным масонским символом и из-за близкой связи со строительным искусством ча­сто называется «теоремой плотников». Многие полагают, что значительное число запутанных математических характе­ристик Великой Пирамиды основано на еще не открытых применениях этой теоремы. Сорок седьмая теорема является так­же ключом к соотношению между тремя главными частями человека: духом, телом и душой. В этой аналогии число три сим­волизирует дух, четыре — тело и пять — душу. Согласно алхимикам, Сорок седьмая теорема устанавливает правильную пропорцию соли, серы и ртути, необходимых для получения Философского камня. Имеется также близкое соответствие между тремя Великими Мастерами Масонской ложи Иерусалима и тремя квадратами в Сорок седьмой теореме. – М.П. Холл «Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии».

Сцена перед погибелью Берлиоза: «Поэт провел рукою по лицу, как человек только очнувшийся, и увидел, что на патриарших вечер… В аллеях на скамейках появилась публика, но опять-таки на всех трех сторонах квадрата, кроме той, где были наши собеседники»…

А Иванушка мечется по треугольнику Воланда. Ручаюсь головой, это просто совпадение, Булгаков ничего такого не знал и, тем более, не имел в виду. Разве что интуиция.

Не нравится? Еще версия. Если верить «Каббале чисел» Авессалома Подводного, сорок семь — это магические умения; магические инструменты; технические средства управления движением точки сборки; рамка, лоза, маятник. 47=46+1 — если в сорока шести проявляется магическое знание, точнее его фундамент: основные законы магических миров, их история и судьбы конкретных магов, то сорок семь — это откровение магических умений, средств манипулирования магической реальностью или, говоря проще, магических инструментов. Однако маг сорока семи пользуется ими совсем не так, как средний человек; последний, впрочем, интуитивно ощущает магические качества вышеперечисленных предметов, которые действительно несколько сдвигают ему точку сборки и изменяют магическую реальность, давая ощущение власти над миром.  Однако сорок семь вовсе не означает овладения искусством обращения с магическими инструментами; скорее наоборот, это первое знакомство с ними, первые опыты и эксперименты, чаще всего неуклюжие и нередко неудачные и откровенно опасные, например, первые декреты новой власти, еще не освоившейся у кормила.

Что-то в этом есть. Как-никак про Иванушку не скажешь, что он владеет искусством экзорцизма (изгнания злых духов): ни свечкой, ни иконкой из «магического набора» 47-й квартиры он толком пользоваться не мог.

Все это метафизика. Закулиса, Глобальный Предиктор, Каббала чисел. К реальной  жизни все это не имеет никакого отношения.

Тут тоже все зависит от веры-неверия. Мы же сошлемся на одну из давних своих публикаций по этой теме. И пардон за длинное цитирование:

Итак, сегодня, 11.03.2004 года произошел страшный теракт в Испании с сотнями погибших и тысячами пострадавших.

Возможно, этот факт не настолько бы задел меня лично, кабы буквально сегодня утром у меня не приключилось спора с одним молодым человеком… В общем¸ едем мы сегодня с ним в ведомственном автобусе на работу, и я «рекламы ради» показываю ему именно в эти дни читаемую мною книгу В.В. Пчеловода «Последний гамбит» (С.-Пб., 2002)...

Тем, кто с книгой не знаком, кратко анонсирую: потомки Ш. Холмса и д-ра Ватсона, расследуя схожие параллели в эпохальных событиях последнего десятилетия («путч» 1991 г., расстрел Белого дома в 1993 году и взрыв архитектурной пары Всемирного торгового центра в 2001 г.) приходят к выводу о глобальном заговоре (мировой закулисе) «касты» избранных, благодаря которому на протяжении тысячелетий управленческой элите и удается понукать человеческим сообществом.

То есть детектив со всей подноготной вскрывает ту самую, уже выявленную КОБой, схему толпо-«элитарного» общества. А самое новое: оказывается, эта Закулиса умудряется зашифровывать в символы (образы) и числа (даты) все запланированные якобы «катастрофы» будущего, о которых, тем не менее, заранее оповещаются посвященные агенты этой мировой мафии, знающие смысловые маркеры слов, чисел и рисунков, на первый взгляд безобидных для несведущих…

Короче, Холмс и Ватсон размышляют над чередой «странных совпадений», обусловивших события 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке. Кстати, комбинация «NY» уордовским шрифтом Wingdings проходит как NY - череп с костями, плюс звезда Давида (можете проверить на компьютере)!

Цитируем:

«- Хорошо, попробую объясниться. Вы не обратили внимания на странную чехарду с числом 11 в контексте занимающих нас событий? (слова Холмса, - автор).

- Конечно! Об этом было много разговоров в последнее время, тут действительно много странного: нападение произошло 11 числа 9-го месяца; это 254-й день в году; сумма цифр 2+3+4 дает нам также 11, до конца года остается при этом 111 дней; первый таран северной башни ВТЦ (всемирного торгового центра) был осуществлен угнанным пассажирским авиалайнером, выполнявшим рейс компании American Airlines № 11. На его борту находилось при этом 92 человека, т.е. опять-таки 9+2=11,ключая 2-х пилотов, 9 членов экипажа и 81-го пассажира. Наконец, сами здания торгового центра в Нью-Йорке – 111-этажные башни, представляют самое громадное в мире число 11 высотой 411 метров» (указ. соч., с.20)…

Это «случайное совпадение» цифр и дальше подкреплялось аналогичной арифметикой:

- несчастные жертвы теракта 11 сентября «пытались дозвониться со своих мобильных телефонов по номеру emergency line, удивительным образом состоящим из той же комбинации цифр – 911»;

11 сентября 1973 года во время путча Пиночета была разгромлена социалистическая команда Альенде;

Не буду множить «игру цифр», суммирующихся в те же «роковые» 11. 

Куда любопытней реакция моего непробиваемого товарища, который, даже не закончив чтения абзаца, с легкостью опроверг все доводы великих сыщиков: «Это произвольная подгонка цифр». И баста... Парня буквально замкнуло на «подгонке цифр», все остальное его не волновало, тем более что он понял: усвоение этого литературного продукта потребует серьезных интеллектуальных (теоретических) усилий. Прискорбно, но сия реакция весьма характерна для большинства наших не только интеллектуалов. Особое недоверие вызвала у моего «оппонента» горемычная цифра 11, особенно, когда он узнал, что начало Великой Отечественной войны под эту «магию цифр» не подпадает: 22.06.1941 г. Хотя, как сказать: 2+2+6+1=11. А далее опять 9…

Не буду и дольше пробуксовывать на подробностях дедуктивного расследования Холмсом и Ватсоном концептуальных проблем... Напомню лишь, что великий сыщик и его верный партнер-биограф, на основе вполне реальных публикаций в питерской газете «Час-Пик» вычислили спрогнозированные в них (вплоть до точной даты): и путч 1991-го, и октябрь 1993-го и 11 сентября 2001-го.  Заметьте: задолго до их осуществления.

Теперь, если позволите, перемещу фокус вашего внимания на менее «яркий» в ту пору (начало 2002 г.) прогноз Холмса и Со:

«12 сентября (2001 года – автор) газета «Эль Паис» опубликовала этот странный план Мадрида с гаечным ключом… До вашего прихода мы обсуждали вопрос, не является ли публикация этого плана предупреждением о готовящемся теракте в Мадриде» (с.138).

И еще. Ватсон: «Только что сообщили о ночном взрыве на центральной площади Мадрида. Я как раз рассматривал копию странной карты с гаечным ключом в виде руки»…

Теперь попрошу отметить, что:

Во-первых, все это публиковалось (то есть предупреждение КОБы было обнародовано) в самом начале 2002 года!

Во-вторых, обращаю внимание читателя на то, что гигантский гаечный ключ с пятерней террориста четко покрывает именно транспортную магистраль по карте Мадрида на всем ее многокилометровом протяжении (с. 140).

Спросите, а к чему все это? Да к тому, что именно сегодня утром 11 марта мы спорили с неверующим коллегой о неслучайности числа 11 в череде знаковых социальных катастроф последних лет. А уже к вечеру 11 марта  2004 г. становится известно о чудовищном (после взрыва 11.09.2001 г. самом кровопролитном) теракте в столице Испании Мадриде!

В заключение-то и рискну привести свою арифметику. Теракт в Мадриде имел место быть 11.03.04 года. Теракт в  NY (NY) случился 11.09.01.

Берем ключевую для КОБы формулу триединства (материя-мера-информация), то есть - 3. Получаем в итоге:

1. Теракт имел место в марте – 3-м месяце.

2. Авиа-таранные взрывы в Нью-Йорке произошли в 2001-м. 2001 + 3 = 2004 (равно как и от 2004 отнимем 3 = 2001). 3 - третий месяц март.

3) в дате 11.03.2004 сумма всех цифр (1+1+3+2+4 = 11) дает число 11, а сумма дня (11-ое) и месяца с годом (3+2+4) дает 11.09 – 11 сентября? Что, никак опять «случайное» и проклятое 11-е?

К слову, его проклятость известна исстари. Толпо-«элитарную» структуру общества сформировали 11 жрецов-иерофантов Юга и 11 иерофантов Севера Египта. А еще 47 000 рублей (или 4+7+0+0+0 = 11) – та самая дьявольская сумма, которую поставил на кон Германн в «Пиковой даме» вместо выигрышных 50 000…

Понятно, что все это опять можно списать на «произвольную подгонку цифр». Но это уж кому как Дано…»

Постскриптум. И вот ведь какая штука: теракт в Мадриде имел место быть на 911-й день после уничтожения «двойняшек» ВТЦ в Нью-Йорке. - Владимир Плотников «Испанская трагедия вычислена КОБой».

К этим своим старым расчетам предлагаю добавить и обе загадочные  булгаковские квартиры (а также германновы числа) №№ 47 и 50.

- Если вы такие умные, просветите невеж: почему великое сборище в квартире № 50 называют еще балом ста кролей? Королей, царей, императоров и князей там было не так чтоб.

- Тут, без вопросов, речь про королей трюков, интриг, мистификаций…

Зла, преступления и порока, хотели вы сказать?

Один современный остряк готов поклясться, что разгадал код и все секреты Нострадамуса. Вот его версия: в одном из самых загадочных катренов «Центурий» Нострадамуса содержится пророчество: «Помощь разовьется из R, которая является не чем иным, как любовью ста королей». Разделив кодовый циферблат Нострадамуса на 12 лож, путем сложных расчетов автор установил: «Нострадамус предлагает решить проблему ста королей… И дальше: 1 августа 1975 года руководители 33 государств Европы, Соеди­ненных Штатов Америки и Канады подписали в Хельсинки За­ключительный акт Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, закрепивший незыблемость границ государств, содержавший статью о правах человека и т. д. В этом событии участвовали все сто королей Европы и даже королиАмерики. Встреча «ста королей» смогла состояться потому, что остановился маховик (маятник) войны (Виктор Курляндский «Откровения исследователя, или Холистический энциклопедический универсализм невольного каменщика»).

В принципе, мы подобрались к знаменитой пушкинской магической формуле: «тройка – семерка – туз… ах, пиковая дама». Любимое соотношение розенкрейцеров и масонов, Булгаков тоже сполна отдал ему дань. 7 – основополагающее число масонства, признающего 7 свободных искусств и наук: 1. Грамматика. 2 Риторика. 3. Логика. 4. Арифметика. 5. Геометрия. 6. Музыка. 7. Астрономия.

Все начинается с языка, а заканчивается космосом. Тонкая система, предвосхищающая, может быть, Хайдеггера:

«Язык, по Хайдеггеру, это в первую очередь способ существования индивидуального самосознания. «Говорить на языке» означает «перенестись в область сущности языка», «попасть на то место, где обитает сущность». Язык сущности это и есть подлинный язык, в то время как неподлинный язык — это обыденный язык… Частица таинственной сущности языка (и бытия) заложена в каждом индивиде, однако он не в состо­янии подойти к ней со стороны, так как он «возвышается» над его разумом. Язык сущности это царство языка (и бытия). Подлинный язык – это нечто большее, чем доступный нам человеческий язык  (З.Н. Зайцева «Мартин Хайдеггер: Язык и Время»).

Музыка у масонов стоит на предпоследнем по значимости месте!

Или все-таки на втором? Это естественно. Платон и Аристотель отказывали в интеллекте человеку, равнодушному к музыке. Сами они утро и вечер украшали строем гармоничных трелей.

Некоторые консерваторы ругаются, дескать, в фильме Бортко эта связь языка с музыкой целиком ушла в электронный лексикод INRI (Иисус Назорей, Царь Иудейский), превалируя в центральной теме Игоря Корнелюка.

Между прочим, на таблице, висящей над головой Христа в розенкрейцеровском распятии, INRI занимает вершину креста. А низ украшен звездой Давида и горящим кругом из 6 сфер, где 7-я сфера – Огонь. Из пробитых рук Христа на огонь над первым, синим, слоем стекает кровь. Эта символическая фигура называется «Солнечное распятие». Согласно гностикам, это космический аспект распятия. Крест символизирует философскую смерть. Иначе говоря, мистерии не могут достичь цели, пока неофит (новообращенный) не пройдет испытания страданием, смертью и воскрешением…

- Если поменять «хозяев», то фактически получаем удел мастера и, в малой степени, демонической Марго.

- Но что, если хозяева всегда одни? Всегда и везде одни хозяева.

Далее в «Солнечном распятии» мы видим буйный виноград, обвивающий крест, он подтверждает слова двух убийц Иуды, шепчущих королеве бала, что кровь давно ушла в землю и претворилась в виноградные гроздья. А постигший таинство священной чаши обладает ключом к человеческому возрождению. Рождение и жизнь – всего лишь краткосрочная агония. А вот Смерть – это благо, отбрасывающее пустую оболочку ненужной плоти.

Крепкое вино из винограда считалось символом ложной жизни и ложного света Вселенной, потому что оно получалось ложным процессом — искусственной ферментацией. Способность к рациональному мышлению снижалась сильным напитком, и животная природа, освобожденная от уз, управляла человеком. Этот факт имеет ог­ромную духовную значимость. Точно так же, как низшая природа является вечным искусителем, вовлекающим человека в из­лишества, которые подавляют его духов­ные наклонности, так и виноград и его производные были использованы в качест­ве символов Дьявола.

С точки зрения египтян, сок винограда напоминал человеческую кровь в большей степени, чем любое другое вещество. На самом деле они полагали, что виноград бе­рет жизнь из крови мертвых, похоронен­ных в земле. Согласно Плутарху, «жрецы Солнца в Гелиополисе никогда не держали в своих храмах вина... и если они все-таки использовали его в качестве приношения богам, то это было не потому, что они счи­тали природу вина соответствующей бо­гам, а потому, что, проливая вино на ал­тарь, они представляли его как кровь своих врагов. По этой причине они считали ви­ноград растением, дающим первые побеги после удобрения земли теми, кто пал в бит­ве против богов. И это, с их точки зрения, и есть истинная причина, по которой упо­требление вина в больших количествах де­лает человека буйным, наполняя его кро­вью его собственных предков» («Исида и Осирис»).

Во многих культах опьянение рассмат­ривалось как состояние, близкое к экстазу; при этом верили, что в человека вселяется Универсальный Дух Жизни, чьим земным воплощением является вино. В мистериях виноград использовался часто как символ похоти и разврата из-за его деморализую­щего воздействия на эмоциональную при­роду. Однако принимался во внимание и тот факт, что ферментация была очевид­ным свидетельством присутствия в процес­се солнечного огня, и поэтому виноград рассматривался как символ Солнечного Духа — вдохновителя божественного энту­зиазма. В сходной манере христиане при­няли вино как эмблему крови Христа, упо­требляемой ими во время Святого Причас­тия. Христос, экзотерический символ Солнечного Духа, говорил: «Я есмь вино». Он, таким образом, являлся объектом по­клонения в состоянии винного экстаза точно так же, как и его языческие прототи­пы — Вакх, Дионис, Атис или Адонис. – М.П. Холл «Энциклопедическое»…

Азазелло – ангел этой мистерии. Кстати, мистерия! Мистерия  – важнейший ритуал, если не смысл существования мистиков, масонов, магов. Все начинаются на букву «М». Буква «М» на шапочке мастера – один из священных символов розенкрейцерства. Он восходит к таинственной «М» - самой великой книге мистиков. Мифический основоположник эзотерического течения, мы его уже поминали, Христиан Розенкрейц якобы привез книгу «М» из мифического же аравийского города Дамкар.

Посетив Аравию в 16 лет, Розенкрейц был, тем не менее, признан всеми тамошними магами, за 3 года посвящен в их таинства и перевел книгу. Потом еще 2 года он провел в Марокканском городе Фес.

В ранних вариантах романа героя звали Феся… Фес - Я.

Потом Христиан отбыл в Германию, где после 5 лет уединения (итого, считаем: опять 3 + 7) позвал 3-х братьев из монастыря, в котором провел отрочество. С ними он основал Братство Святого духа (туз) и стал расшифровывать книгу «М» (пиковая дама). Потом братья-основатели разбрелись по Европе, условившись о встречах раз в 10 лет.

В очень преклонном возрасте – ему стукнуло 106 лет, еще одна (1+6) семерка - Отец Братства умер, но его могилу случайно обнаружили спустя целых 120 лет (1+2+0=3) в потайной комнатке из 7 стен и 7 углов (77 смыслов писаного символа). Кроме того, «М» - начальная буква имени Меркурия - римского аналога Гермеса Трисмегиста, верховного бога герметиков и мудрецов.

Так же как пророков: Мани, Ману, Магомета, Майстера, да и самого Михаила Булгакова.

Еще одна загадочная святыня розенкрейцерства была приобретена Николасом Фламелем, она называлась «Книга Авраама Еврея» и считалась абсолютом тайного знания, сокрытого от непосвященных. Книга эта состояла «3 раза из 7 листов», причем из 7 листов текстовых было 6, а один представлял рисунок. То есть - трижды шесть. Автор был скромно аттестован так: «Авраам Еврей, Принц, Священник, Левит, Астролог и Философ». Не Король-Звездочет, случаем? Так вот, Фламель на пару со своей усидчивой женой изучал и разгадывал книгу. Звали супругу Перенелла или Перенелль. Так она просто влюбилась в книгу. За разгадками оба обращались к некоему мастеру Канчесу…

Нет, ну сколько можно-то? Ваш Фламель, между нами говоря…

Никола Фламель (ок. 1330—1418). Это первый из ве­ликих магистров Сиона, не принадлежащих ни к одной из генеалогий «документов Приората», и вместе с ним этот ти­тул перестает быть исключительно семейной привилегией. В течение некоторого времени работал переписчиком в Пари­же. Таким образом он получил доступ ко многим редким ру­кописям и благодаря им приобрел большие познания в жи­вописи, поэзии, математике и архитектуре. Он также инте­ресовался алхимией, каббалистической и герметической мыслью. По собственному его рассказу, в 1361 году Фламель от­крыл алхимический трактат, который круто изменил всю его жизнь. Речь идет о «Священной книге еврея Авраама, Принца, Священника, Левита, Астролога и Философа из племени Иудейского, которое вследствие гнева Божьего было рассеяно среди галлов», ставшей одним из самых зна­менитых произведений западной эзотерической традиции. Оригинал предположительно находился в библиотеке Арсе­нала в Париже. Целые поколения юных алхимиков упорно, с религиозным пылом изучали многочисленные копии, но, по-видимому, тщетно.

Фламель был погружен в изучение трактата в течение двадцати одного года, но безуспешно. Наконец во время пу­тешествия по Испании в 1382 году он встретил в графстве Леон обращенного еврея, который растолковал ему этот трактат. С момента возвращения в Париж Фламель приме­нил свои знания на практике и успешно осуществил свое первое алхимическое превращение в полдень 17 января — вещая дата в истории Соньера и Ренн-ле-Шато. Неизвестно, правдив ли этот рассказ, но Фламель стано­вится сказочно богатым человеком. В конце своей жизни он имел более тридцати домов и земельных участков только в одном Париже. Однако он всегда оставался скромным чело­веком, которого не опьяняли ни деньги, ни власть, и боль­шую часть своего богатства истратил на добрые дела. Около 1413 года он основал и финансировал четырнадцать боль­ниц, семь церквей и три часовни в Париже и столько же в Булони, бывшем графстве отца Готфрида Бульонского. Этот альтруизм еще более, чем его громкий успех, сделал его любимым потомками. Еще в 17-ом веке Исаак Ньютон очень почитал его, изучал все его произведения, делая мно­гочисленные пометки, и даже переписал одну из книг полно­стью. – М. Бейджент и др. «Святая кровь»…                                                     

Назовем самые броские числовые сочетания из пушкинской «Пиковой дамы».

Роман развертывается в Москве и длится по хорошему З полных дня. Начинается в среду, захватывая три полных дня (четверг, пятницу, субботу), и завершается в ночь на 7-й день – воскресенье. Итого, 3 дня в Москве. Постоянно действуют 7 главных на протяжении всей фабулы героев: Воланд, Фагот, Бегемот, Азазелло, Гелла, мастер и Маргарита. Мастер, на первый взгляд, туз среди не волшебных персонажей, то есть москвичей. Но, как оказалось, автор всех водит за нос: мастером рулит дама. А какой масти дама Маргарита, судить читателю.

Еще версия. Действие происходит в весенний (третий) месяц – нисан (хотя тут имеются литературоведческие расхождения). Распяты три жертвы. День - суббота. Туз – Иешуа, точнее учение Христа. Дама – Мария Магдалена. Она же - тайная миссия Иосифа Аримафейского по вывозу в Марсель «крови христовой» - потомков Христа и Магдалины, будущих Меровингов. Она же - чаша Грааля, она же - Сионская община. Беллетристические вариации – у Дэна Брауна. «Код да Винчи» - версия спасения Христа, проникновения его потомков через династию Меровингов в королевские дома Европы, пронесения традиций Грааля до наших дней посредством уже нами разобранного Сионского Приората, созданного 900 лет назад.

Дешевые домыслы. В «М и М» нет и намека на эту версию. Убежден, что сын семинарского преподавателя Михаил Булгаков не мог тогда знать и тем более ориентироваться на эту ересь.

Одно дело – знать, другое – предугадать.

Теперь вспомним, как стреляет Азазелло: «Раз и готово» - из «семерки пик» выбывает правая верхняя, и по окончании этой же главы выбывает раненая котом Гелла, на прощанье поцеловавшись с Марго. «Расторопна, понятлива, и нет такой услуги, которую бы она не могла оказать» - рекомендовал Геллу в свое время Воланд, а этот тип ничего не говорит вхолостую. И вот у правнучки беотийской царевны Геллы вызрела достойная смена в лице правнучки французской королевы Марго… У золотого канделябра Воланда 7 лап, 7 рогов. Чем не зверь из апокалипсиса? К слову, ровно 7 ступеней алхимической пирамиды ведут во дворец, где соединены солнце и луна.

Иисус путешествует по Персии. Он учит и исцеляет во многих местах. Трое жрецов-магов встречают его вблизи Персеполя. Каспар и двое других персидских учителей встречаются с ним в Персеполе. Семеро учителей сидят в безмолвии семь дней. – «Евангелие Водолея».

Выложим еще одну связку.

Самое начало книги. Трое: Воланд, Бездомный, Берлиоз. Только упоминается, не расшифровывается «7-е доказательство», зато оно приводится в действие. Результат: туз – трамвай - перерезает шею Берлиозу. Трамваем управляет дама, комсомолка. А другая дама, Аннушка-Чума, чуть раньше пролила масло, которое сработало именно здесь и сейчас.

Кстати, о стрельбе. Роза у розенкрейцеров ассоциируется с сердцем. Азазелло славится виртуозным умением поражать сердце.

Другой значимый символ – пес Пилата и пес Тузбубен. В черновике романа есть описание: «На коленях Пилата лежала любимая собака - желтый травильный дог Банга, в чеканном ошейнике, с одним зеленым изумрудом».

Мэнли П. Холл в своей энциклопедии герметических символов утверждает: «Верность собаки символизирует отношения, которые должны существовать между учеником и мастером или же между инициированным и его Богом. Овчарка является символом жреческого ремесла. Способность собаки чувствовать и длительно преследовать невидимого человека символизирует трансцендентальную силу, с помощью которой философ идет вдоль нити истины через лабиринт земных ошибок». Путь Пилата.

Теперь набросок о связи персонажей «М и М» с колодой Таро. Вот тезисно: «Дурак, он же Шут - нулевая карта в колоде Таро. Эта карта не помещается в колоду, чтоб вводить в заблуждение всех, кто не может проникнуть сквозь завесу иллюзии. Коровьев-Фагот невидим для многих, вернее для тех, кто лишен чувства юмора и воображения. Он издевается над ними, вводя их в заблуждение, мистифицируя. И проводит, в сущности, на самом простом. И поделом, ведь, если бы биоробот проявил  способность задуматься и оценить комизм ситуации, он бы не стал объектом внушения, как Босой, Варенуха, Римский или запевший хором коллектив городского зрелищного филиала. Если Дурака положить на первое место в колоде, а другие карты выложить в ряд слева направо, то можно обнаружить, что Дурак идет к другим персонажам как бы перескакивая…

Первая по порядку карта главной колоды – Маг (Факир), мастер представления – указывает, что все сотворенное – есть сон, а жизнь – азартная игра. Человек – лишь шарик в руках фокусника: раз и нету. Мораль – только мудрый и внимательный не дает себя провести, видя все процессы манипуляции. Атрибуты Мага – чаша, монета, меч или шпага.

Влюбленные – девушка в короне и с крыльями. Чем не Маргарита на щетке и на балу? Предназначение девушки – ангел-хранитель и вечный демон. Юноша – в вакхических одеждах с венком виноградных листьев. Мастер был опоен виноградным вином. Над ним звезда, гений судьбы, которого влюбленный по неведению принимает за бога любви Купидона. Цена свободной воли (выбора) – ответственность. А это редкий дар – брать на себя ответственность.

12-я карта – Повешенный с денежными мешочками. Иуда, вечный страдалец. Его разум обращен книзу. Ожидание переворота мышления. С Иудой подвешено все человечество – все, кто кричал и кричит: «Распни его!»… У всех – перевернутое мышление и ожидание его выправления. Согласуется с хайдеггеровским парадоксом: «Наука не мыслит… Без мысли наука бессильна… Самое важное в наше время – то, что мы еще не мыслим по-настоящему… На протяжении веков человек слишком много действовал и слишком мало мыслил. В мире, который постоянно представляет нам возможность мыслить, мысль все еще не существует, еще не возникла».

Карта № 13 – Смерть с косой, у которой лезвие в виде серпа-месяца.

15-й номер Дьявол с факелом. Продавшие душу мужчина и женщина внизу прикованы к постаменту Сатаны. Мастер и Марго – это вообще искушенное сатаной человечество

№ 18 – Луна, висящая над пропадающей вдали дорогой между башнями Света и Тьмы. Кстати, в псевдоегипетском Таро на этой карте изображены Собака и Волк. Напрашиваются - игемон и его пес. Помните, Афранию показалось, что на него смотрят два волчьих и два собачьих глаза? 52 карты Таро – это 52 недели. Если посчитать все очки карт и приплюсовать  валетов, дам, королей, чьи значения – 11, 12, 13 очков соответственно, то сумма составит 364. Приплюсуем Джокера и выведем 365. Число дней в году. 13 карт каждой масти – это 13 месяцев лунного календаря…

А вот более глобально: «Пятой карте «Первосвященник» (то есть «Религия») противостоит карта № 18 «Луна», которую можно понимать как принцип, враждебный религии» (П.Д. Успенский «Новая модель…»).

 

Впрочем, довольно. Чей календарь у нас называют лунным? Правильно, иудейский, он обнимает 13 месяцев. Луна – символ иудаизма - учения, мерно отражающего чужой свет и всегда глядящего одним ликом, тогда как второй, истинный лик наглухо сокрыт, неразличим, невидим. Вещь, скажу вам, глобально значимая. В мировосприятии человека ведь самое важное – образ. А для искажения мировосприятия достаточно раздвоить, размыть этот целостный образ. И тогда знай себе манипулируй человеком с искаженной психикой…

Им только дай волю, на луне состряпают антисемитскую ахинею.

Кажется, это вы воете и при луне, и не по делу. Цвет луны – серебро и желтизна. «Дело здесь не в желтом. «Нехороший» - желтый на черном, цвет дьявола» (Л.М. Яновская «Треугольник Воланда»).

Булгаков придавал исключительное значение цвету.

Социализации подвержен и желтый цвет. Это цвет солнца, ни, спелой пшеницы и цвет увядания растений (желтые листья, трава), цвет зарождающейся жизни (желток, цыпленок) и старости (желтая бумага и желтая стареющая кожа), цвет радости и цвет печали. Он часто связан с трусостью и изменой, в средние века Иуду на картинах изображали в желтом одеянии. Положительные коннотации присущи слову желтый, как правило, в прямом значении. - О.Г. Григорьева «Цвет и запах власти».

Это, в конце концов, вылилось в постановление 4-го Латеранского собора 1215 года, обязавшего европейских евреев носить на одежде желтый круг. А через 14 лет и всех раскаявшихся еретиков католический понтифик заставил нашить на свои платья сразу два желтых креста с требованием обязательного ношения, что дозволяло их пороть всякому встречному-поперчному, но благонамеренному католику!

Да и в эзотерической литературе желтый цвет - на особинку. Мэнли Патрик Холл по этому поводу делает специальную оговорку: «если красный цвет является цветом тела, то желтый рассматривается как цвет души. По этой причине Будды и Спасители мира обыкновенно символизируются в окружении золотого нимба или сияния. Этот свет — есть желтая одежда, также свет, свидетельствующий перед тьмой, о котором писал Святой Иоанн»...

- Достали своим Мэнли. Пора бы вас просветить: этот американский «праведник» настрочил 200 книг, что уже заставляет усомниться в качестве его работы. Однако, за свой энтузиазм или, может быть, как раз за стахановскую энергию получил максимальный 33-й градус на 90-м году жизни, после чего опочил.

- Масон?

А то как же!

Система Тридцать Третьей Степени входит в состав Древнего и Принятого Шотландского Обряда под юрисдикцией Верховных Советов в США. Этот элитный масонский орден с его многочис­ленными пышными титулами и степенями обладает большой привлекательностью для высокопоставленных военных и поли­тиков. В наши дни существует около 40 Верховных Советов и четыре Национальные Ложи по всему миру. Все они находятся под неформальным руководством Верховного Совета Южной Юрисдикции США.

Этот так называемый материнский Верховный Совет ныне имеет штаб-квартиру в городе Вашингтон, расположенную по адресу Шестнадцатая северо-западная улица, 1733. Это впечат­ляющее здание в неоклассическом стиле, известное как «Дом Храма», сконструировано по образцу мавзолея в Галикарнасе и было построено в 1911 году знаменитым архитектором и масо­ном Джоном Расселом Поупом.

У входа расположены два внушительных «египетских» сфинкса, символизирующих мудрость и силу. На груди «Мудрости» находится изображение египет­ской богини, вероятно Исиды, а на груди «Силы» изображен древнеегипетский анк, так называемый «ключ жизни», а также символ урея, обозначающий солнечную родословную египет­ских фараонов.

Большая дверная ручка главного входа имеет форму львиной головы, а в атриуме, очень напоминающем египетский храм, у подножия большой церемониальной лестницы установлены две статуи сидящих писцов. На каждой статуе есть иероглифическая надпись, гласящая «установлено во славу Божию», и посвящение «мудрому учению людей, создавших сильную нацию». Лестница ведет к бронзовому бюсту Альберта Пике, самого знаменитого из всех магистров Шотландского Обряда, которому и посвящен «Дом Храма». Табличка над бюстом Пике гласит: «То, что мы де­лаем для себя, умирает вместе с нами; то, что мы делаем для дру­гих и для всего мира, остается бессмертным»...

Альберт Пике, которому был посвящен главный масонский храм в Вашингтоне, больше всего запомнился не своей живопис­ной карьерой, а возрождением Шотландского Обряда, когда он стал командором этого масонского ордена в 1859 году Его даже называли «самым знаменитым масоном того времени». Он мир­но скончался в апреле 1891 году за своим рабочим столом в хра­ме Шотландского Обряда в Вашингтоне. Как ни странно, многие современные масоны почти ничего не знают о нем.

Альберт Пике прошел масонский обряд посвящения в 1850 году в ложе Западной Звезды № 2 в городе Литтл-Рок, штат Ар­канзас, и получил ранг мастера-каменщика в ноябре того же го­да. В 1859 году он занял пост верховного магистра (командора) Верховного Совета лож Шотландского Обряда в США и по опре­делению во всем мире.

Когда Пике вступил в орден Шотландско­го Обряда, организация практически находилась в руинах, но к концу его жизни «он сделал из нее величественный храм достоинства и прав человека», оставив после себя «самый влиятельный масонский орган в мире».

«Нравственные принципы и догматы Древ­него и Принятого Шотландского Обряда франкмасонства», впервые опубликованный в 1871 году. Эта огромная и до­вольно сумбурная книга была основана на серии лекций самого Пике и разделена на 32 главы по количеству степеней, за исклю­чением последней, которая, по сути дела, является не степенью, а титулом. – Хэнкок и Бьювэл «Власть талисмана».

В «М и М» тоже 32 главы, 32 - число путей мудрости Каббалы…

И кто-то после этого называет роман «М и М» пародией на масонство. Хороша пародия, однако.

Да, пародия…